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太公兵法·第四

太公兵法·第四

作者:西周·吕尚

出自————《太公兵法

出自————《中国古代历代兵书

   上古王者之遣將也,跪而推轂,曰:「閫以內者,寡人制之;閫以外者,將軍制之。軍功爵賞,皆決於外,歸而奏之。」〔〈史記·馮唐傳〉摯虞以跪而推轂為古《兵書》,今本〈六弢.立將篇〉以為說。〕

  兵以仁舉,則無不從。得之以仁分,則無不從悅。〔蕭吉《五行大義》引《兵書》〕

  將無謀,則士卒憂;將無慮,則士卒去。〔同上引〕

  〔《御覽》引《吳子》逸文:「將無慮,則謀士去;將無勇,則吏士恐;將遷怒,則軍士懼」本此。〕

  坎名大剛風,乾名折風,兌名小剛風,艮名凶風,坤名剛風,巽名小弱風,震名嬰兒風,離名大弱風(引同上。當係《隋志》.《太公兵法》中語,或單稱《兵書》,蕭吉曰此兵家觀客主盛衰,候風所從來也。)又曰:刑上風來:坐者,急起;行者,急住。〔同上。〕

  陽生甲子不足,戌亥仍為天門;陰生甲午不足,辰巳仍為地戶。陽界甲寅不足,子丑仍為鬼門;陰界甲申不足,午未仍為人門。陽盛甲辰,卯為之隔;陰興甲戌,酉為之隔。〔引同上。〕

  《太公兵法》曰:「武王問太公:『勝負何如?』太公對曰:『夫紂之行,不由理積,其酒池賦斂,甚數百姓苦之。』」〔宋《御覽》六百二十七引〕

  人主舉善,則天應之以德;惡,則天應之以刑。〔同上引《太公》,《群書治要》引《六弢》襲之。〕

  將謀欲密,士卒欲一,攻敵欲疾。〔《御覽》.《吳子》逸文引《軍志》,吳子曾傳《左傳》。〕

  先人有奪人之心,後人有待其衰。允當則歸,知難而退。有德不可敵,逐寇如追逃。〔以上《左傳》引《軍志》,《傳》凡稱前志,多屬《逸周書》;或史佚,則稱《軍志》者,必《太公》也。〕

  將不仁,則三軍不親;將不勇,則三軍不為動。〔《通典》引,《御覽》作《吳子》,蓋《吳子》所引者。今本〈六弢.奇兵篇〉改「為動」作「銳」。〕

  右背山陵,前左水澤。〔《史記》引《兵法》與《孫子》不同,杜牧《孫子》注引《太公兵法》:「軍必左水澤,而右邱陵。」蓋括司言,知此引《兵法》屬《太公》也。此之言背謂後也,與前相對。〕

  武王伐殷,兵至牧野。晨舉脂燭,推掩不備。〔《論衡》引《太公陰謀》見《藝文類聚》及《御覽》三百十六。〕

  春為牝陳,弓為前行;夏為方陳,戟為前行;六月為圓陳(《通典》作「季夏」),矛為前行;秋為牡陳,劍為前行;冬為伏陳,楯為前行。(蕭吉《五行大義》引《周書》云此,「武備」亦依五氣也。知出《兵法》。)是謂五陳。〔《通典》連上引,多此一句「近人采入」,〈逸周書.月令〉逸文。〕

  春以長矛在前,夏以大戟在前,秋以弓弩在前,冬以刀楯(《抱朴子》作「盾」)在前,此行軍(《抱朴子》)四時應天之法也。〔《御覽》三百三十九引《六弢》分為「五選」,已見《說苑》所引,知連上,確係《兵法》,又見《抱朴子》。〕

  從孤擊虛,萬(《御覽》引作「高」,誤)人無餘一,女子當丈夫。(《抱朴子》引《太公兵法》又相傳古《遯甲書》引此作《黃石子》,足見《黃石公記》之果出《太公兵法》也。〕風鳴葉(《御覽》作「氣」,非)者,賊在十里;鳴條者,百里;搖枝者,四百里;金器自鳴及焦器(《御覽》作「氣」,下無「鳴」字〕鳴者,軍疲也;氣如驚鹿,敗軍氣也。〔同上。上言風角,下言雪祲。〕

  大師吹律合聲。商則戰勝,軍士強。角則軍擾多變,失士心。宮則軍和,士卒同心。徵則將急數怒,失士心。羽則軍弱,少威明。〔鄭康成〈周禮.春官〉注引《兵書》按隋以前人引《太公兵法》或曰《兵書》,〈正義〉以為武王出兵之書。〕

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