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势备·第九

势备·第九

    作者:孙膑

出自————《孙膑兵法》《上卷

出自————《中国古代历代兵书

        原文:

        势备(一)

        孙子曰:夫陷齿戴角,前爪后距(二),喜而合,怒而斗,天之道也,不可止也。故无天兵者(三)自为备,圣人之事也。黄帝作(四)剑,以阵象(五)之。羿(六)作弓弩,以势象之。禹(七)作舟车,以变象之。汤、武(八)作长兵,以权象之 。凡此四者,兵之用也。何以知剑之为阵也?旦暮服(九)之,未必用也。

        故曰,阵而不战,剑之为阵也。剑无锋,虽孟贲(十)[之勇]不敢□□□。阵无锋,非孟贲之勇也敢将而进者,不知兵之至也。剑无首铤(十一),虽巧士不能进□□。阵无后,非巧士敢将而进者,不知兵之情者。故有锋有后,相信不动,敌人必走(十二)。无锋无后,……劵不道。

    何以知弓弩之为势也?发于肩膺之间,杀人百步之外,不识其所道至(十三)

       故曰,弓弩也。何以[知舟车]之为变也?高则……何以知长兵之[为](十四)权也?击非高下非……

        卢毁肩,故曰,长兵权也。凡此四……中之近……也,视之近,中之远。权者,昼多旗,夜多鼓,所以送战也。凡此四者,兵之用也。□皆以为用,而莫彻(十五)其道。

        ……功。凡兵之道四:曰阵,曰势,曰变,曰权。察此四者,所以破强敌,取猛将也(十六)

        译文:

        孙膑说:所有有齿、有角、有爪、有距的禽兽,都是高兴时聚集成群,发怒时就相互角斗,这是自然现象,是无法制止的。而人虽然没有齿、角、爪、距那样天生的武器,却可以制造,古代的圣人们就是这样做的。黄帝制造剑,而兵阵的作用就像剑一样。后羿制作弓弩,而兵势就要像弓弩发射一样,一往无前,夏禹制作舟车,而用兵的机变也正像舟车灵活多变一般。商汤、周武王制作长兵器,兵权就要像用长兵器一般紧握在手。以上四个方面,都是用兵的根本。怎么知道军阵像剑一样呢?剑是无论早晚都佩戴在身上的,但不一定使用。

        所以说,军队要随时保持阵形,但不一定就作战,在这个意义上说,军阵像剑一样。剑如没有把柄,那么,即使技巧高超的人也不能用它去杀敌。军阵如果没有后卫,就像没有用剑技巧的人却用没把的剑去杀敌一样,那是完全不懂用兵的情理。

        所以说,军阵有前锋又有后卫,而且协调一致,保持阵势稳定,敌军就必定会败走。如果军阵既无前锋又无后卫,..怎么知道兵势和弓弩一样呢?弓弩是从肩和胸部之间发射出去的,在一百步以外杀伤敌人,敌人还不知弓弩是从哪里射来的。

        所以说,兵势要像弓弩一样,在敌军尚不知道时已经给予打击了。怎么说用兵的机变像舟车一样的灵活呢?..怎么知道兵权像长兵器一样呢?..所以说兵权像长兵器一样。

        ..指挥作战,白天多用旗帜,晚上多用金鼓,借以传达作战命令。这四项都是运用的根本。人们常常以为会运用了,其实并没有完全懂得其中奥妙。

        ..用兵的根本有四项:第一叫兵阵,第二叫兵势,第三叫机变,第四叫兵权。懂得这四项,才能用来打败强敌,捉拿猛将。

        注释:

    (一)此是篇题,写在本篇第一简简背。

       (二)陷,借为含。“含齿戴角、前爪后距”,指有牙、角、爪、距的禽兽。

        (三)天兵,指自然赋予动物的武器,如齿、角、爪、距等。无天兵者,指人。

        (四)作,创造,发明。

        (五)象,象征。

        (六)羿(yi意),后羿,夏代有穷国的君主。

        (七)禹,夏朝的建立者。

        (八)汤、武,指商汤和周武王。

        (九)服,佩带。

        (十)孟贲(ben奔),古代著名的勇士。

        (十一)首铤(ting挺),剑的把柄。

        (十二)走,败走。

        (十三)道,由。意谓不知从何而来。

        (十四)“为”字原简写脱,据文义补。

        (十五)彻,通达,明白。

        (十六)自“……功。凡兵之道四”至此为一残简。这一简的位置也有可能在上文“凡此四……”与……中之近”之间。

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军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡
         
兵马未动粮草先行