宋本十一家注孙子·九变篇·下
出自————《中国古代历代兵书》
十六（是故智者之虑，必杂于利害。）
曹操曰：在利思害，在害思利，当难行权也。
李筌曰：害彼利此之虑。
贾林曰：杂一为亲，一为难。言利害相参杂，智者能虑之慎之，乃得其利也。
梅尧臣同曹操注。
王皙曰：将通九变，则利害尽矣。
张预曰：智者虑事，虽处利也，必思所以害；虽处害地，必思所以利。此亦通变之谓也。
十七（杂于利，而务可信也；）
曹操曰：计敌不能依五地为我害，所务可信也。
杜牧曰：信，申也。言我欲取利于敌人，不可但见取敌人之利，先须以敌人害我之事，参杂而计量之，然后我所务之利，乃可申行也。
贾林曰：在利之时，则思害以自慎，一云：以害杂利行之，威令以临之，刑法以戮之，己不二三，则众务皆信，人不敢欺也。
梅尧臣曰：以害参利，则事可行。
王皙曰：曲尽其利，则可胜矣。
张预曰：以所害而参所利，可以伸己之事。郑师克蔡，国人皆喜。惟子产惧曰：“小国无文德而有武功，祸莫大焉。”后楚果伐郑。此是在利思害也。
十八（杂于害，而患可解也。）
曹操曰：既参于利，则亦计于害，虽有患可解也。
李筌曰：智者为利害之事，必合于道，不至于极。
杜牧曰：我欲解敌人之患，不可但见敌能害我之事，亦须先以我能取敌人之利，参杂而计量之，然后有患乃可解释也。故上文云，智者之虑必杂于利害也。譬如敌人围我，我若但知突围而去，志必懈怠，即必为追击；未若励士奋击，因战胜之利，以解围也。举一可知也。
贾林曰：在害之时，则思利而免害，故措之死地则生，投之亡地则存，是其患解也。
梅尧臣曰：以利参害，则祸可脱。
王哲曰：周知其害，则不败矣。
何氏曰：利害相生，明者常虑。
张预曰：以所利而参所害，可以解己之难。张方入洛阳，连战皆败，或劝方宵遁，方曰：“兵之利钝，是常贵因败以为成耳。”夜潜进逼敌，遂致克捷。此是在害思利也。
十九（是故屈诸侯者以害，）
曹操曰：害其所恶也。
李筌曰：害其政也。
杜牧曰：恶，音一路反。言敌人苟有其所恶之事，我能乘而害之，不失其机，则能屈敌也。
贾林曰：为害之计，理非一途。或诱其贤智，令彼无臣；或遗以好人，破其政令；或为巧诈，间其君臣；或遗工巧，使其人疲财耗；惑馈淫乐，变其风俗；或与美人，惑乱其心。此数事若能潜运阴谋，密行不泄，皆能害人使之屈折也。
梅尧臣曰：制之以害则屈也，
王哲曰：穷屈于必害之地，勿使可解也。
张预曰：致之于受害之地，则自屈服。或曰：间之使君臣相疑，劳之使民失业，所以害之也。若韦孝宽间斛律光，高颎平陈之策是也。
二十（役诸侯者以业，）
曹操曰：业，事也，使其烦劳，若彼入我出，彼出我入也
李筌曰：烦其农也。
杜牧曰：言劳役敌人，使不得休，我须先有事业，乃可为也。事业者，兵众，国富、人和、令行也。
杜佑曰：能以事劳役诸侯之人，令不得安佚。韩人令秦凿渠之类是也。或以奇技艺业，淫巧功能，令其耽之，心目内役，诸侯若此而劳。
梅尧臣曰：挠之以事则劳。
王皙曰：常若为攻袭之业，以弊敌也。田常曰：“吾兵业已加鲁矣。”
张预曰：以事劳之，使不得休。或曰：压之以富强之业，则可役使。若晋楚国强，郑人以牺牲玉帛奔走以事之是也。
二十一（趋诸侯者以利。）
曹操曰：令自来也。
李筌曰：诱之以利。
杜牧曰：言以利诱之，使自来至我也，堕吾画中。
孟氏曰：趋，速也。善示以利，令忘变而速至，我作变以制之，亦谓得人之用也。梅尧臣同杜牧注。
王皙曰：趋敌之间，当周旋我利也。
张预曰：动之以小利，使之必趋。
二十二（故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；）
梅尧臣曰：所恃者，不懈也。
二十三（无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。）
曹操曰：安不忘危，常设备也。
李筌曰：预备不可阙也。
杜佑曰：安则思危，存则思亡，常有备。
梅尧臣曰：所赖者有备也。
王皙曰：备者实也。
何氏曰：《吴略》曰：“君子当安平之世，刀剑不离身。”古诸侯相见，兵卫不彻警，盖虽有文事，必有武备；况守边固围，交刃之际欤？凡兵所以胜者，谓击其空虚，袭其懈怠，苟严整终事，则敌人不至。《传》曰：“不备不虞，不可以师。”昔晋人御秦，深垒固军以待之，秦师不能久。楚为阵，而吴人至，见有备而返。程不识将，屯正部曲行伍，营阵击刁斗，吏治军簿，虏不得犯。朱然为军师，虽世无事，每朝夕严鼓兵，在营者咸行装就队，使敌不知所备，故出辄有功。是谓能外御其侮者乎！常能居安思危，在治思乱，戒之于无形，防之于未然，斯善之善者也。其次莫如险其走集，明其伍候，慎固其封守，缮完其沟隍，或多调军食，或益修战械。故曰：物不素具，不可以应卒。又曰：惟事事乃其有备，有备无患。常使彼劳我佚，彼老我壮，亦可谓先人有夺人之心，不战而屈人之师也。若夫宫以恃陋而溃，齐以呷敌而歼，貌以易晋而亡，鲁以果邪而败，莫敖小罗而无次，吴子入巢而自轻，斯皆可以作鉴也。故吾有以待、吾有所不可攻者，能预备之之谓也。
张预曰：言须思患而预防之。《传》曰：“不备不虞，不可以师。”
二十四（故将有五危：）
李筌张预曰：下五事也。
二十五（必死，可杀也；）
曹操曰：勇而无虑，必欲死斗，不可曲挠，可以奇伏中之。
李筌曰：勇而无谋也。
杜牧曰：将愚而勇者，患也。黄石公曰：“勇者好行其志，愚者不顾其死。”吴子曰：“凡人之论将，常观于勇；勇之于将，乃数分之一耳。夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可将也。”
梅尧臣同李筌注。
何氏曰：《司马法》曰：“上死不胜。”言贵其谋胜也。
张预曰：勇而无谋，必欲死斗，不可与力争，当以奇伏诱致而杀之。故《司马法》曰：“上死不胜。”言将无策略，止能以死先土卒，则不胜也。
二十六（必生，可虏也；）
曹操曰：见利畏怯（法）不进也。
李筌曰：疑怯可虏也。
杜牧曰：晋将刘裕溯江追桓玄，战于峥嵘洲。于时义军数千，玄兵甚盛；而玄惧有败衄，常漾轻舸于舫侧，故其众莫有斗心。义军乘风纵火，尽锐争先，玄众是以大败也。
孟氏曰：将之怯弱，志必生返，意不亲战，士卒不精，上下犹豫，可急击而取之。《新训》曰：“为将怯懦，见利而不能进。”太公曰：“失利后时，反受其殃。”
梅尧臣曰：怯而不果。
王皙曰：无斗志。曹公日：“见利怯不进也。”皙谓见害亦轻走矣。
何氏曰：《司马法》曰：“上生多疑。”疑为大患也。
张预曰：临阵畏怯，必欲生返，当鼓噪乘之，可以虏也；晋楚相攻，晋将赵婴齐令其徒先具舟于河，欲败而先济是也。
二十七（忿速，可侮也；）
曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。
李筌曰：急疾之人，性刚而可侮致也。太宗杀宋老生而平霍邑。
杜牧曰：忿者，刚怒也；速者，褊急也，性不厚重也。若敌人如此，可以陵侮，使之轻进而败之也。十六国姚襄攻黄落，前秦苻生遣符黄眉、邓羌讨之。襄深沟高垒，固守不战。邓羌说黄眉曰：“襄性刚很，易以刚动。若长驱鼓行，直压其垒，必忿而出师，可一战而擒也。”黄眉从之。襄怒，出战，黄眉等斩之。
杜佑曰：急疾之人，可忿怒而致死。忿速易怒者，狷戆疾急，不计其难，可动作欺侮。
梅尧臣曰：狷急易动。
王哲曰：将性贵持重，忿猖则易挠。
张预曰：刚愎褊急之人，可凌侮而致之。楚于玉刚忿，晋人执其使以怒之，果从晋师，遂为所败是也。
二十八（廉洁，可辱也；）
曹操曰：廉洁之人，可污辱致之也。
李签曰：矜疾之人可辱也。
杜牧曰：此言敌人若高壁固垒，欲老我师，我势不可留，利在速战。揣知其将多忿急，则轻侮而致之；性本廉洁，则污辱之。如诸葛孔明遗司马仲达以中帼，欲使怒而出战；仲达忿怒欲济师，魏帝遣辛毗仗节以止之。仲达之才，犹不胜其忿，况常才之人乎！
梅尧臣曰：询名不顾
王皙同曹操注。
张预曰：清洁爱民之士，可垢辱以挠之，必可致也。
二十九（爱民，可烦也。）
曹操曰：出其所必趋，爱民者，则必倍道兼行以救之；救之则烦劳也。
李筌曰：攻其所爱，必卷甲而救；爱其人，乃可以计疲。
杜牧曰：言仁人爱人者，惟恐杀伤，不能舍短从长，弃彼取此，不度远近，不量事力，凡为我次，则必来救。如此，可以烦之，令其劳顿，而后取之也。
陈皞曰：兵有须救不必救者，项羽救赵，此须救也；亚夫（父）委梁，不必救也。
贾林曰：廉洁之人，不好侵掠，爱人之仁，不好斗战，辱而烦之，其动必败。
梅尧臣曰：力疲则困。
王皙曰：以奇兵若将攻城邑者，彼爱民必数救，则烦劳也。
张预曰：民虽可爱，当审利害。若无微不救，无远不援，则出其所必趋，使烦而闲也。
三十（凡此五者，将之过也，用兵之灾也。）
陈皞曰：良将则不然。不必死，不必生，随事而用；不忿速，不耻辱，见可如虎，否则闭户；动静以计，不可喜怒也。
梅尧臣曰：皆将之失，为兵之凶。
何氏曰：将材古今难之，其性往往失于一偏尔。故孙子首篇言将者，智、信、仁、勇、严，贵其全也，
张预曰：庸常之将，守一而不知变，故取则于己，为凶于兵。智者则不然，虽勇而不必死，虽怯而不必生，虽刚而不可侮，虽廉而不可鹰，虽仁而不可烦也。
三十一（覆军杀将，必以五危，不可不察也。）
贾林曰：此五种之人，不可任为大将，用兵必败也。
梅尧臣曰：当慎重焉，
张预曰：言须识权变，不可执一“道也。’
