鬼谷子 – 吴起兵法网
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捭阖·第一

捭阖·第一   作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》          原文:         粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。变化无穷,各有所归。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。   是故圣人一守司其门户,审察其…

反应·第二

反应·第二 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》          原文:       古之大化者,乃与无形俱生。反以观往,覆以验来;反以知古,覆以知今;反以知彼,覆以知己。动静虚实之理,不合来今,反古而求之。事有反而得覆者,圣人之意也,不可不察。   人言者,动也;己默者,静也。因其言,听其辞。言有不合者,反而求之,其应必出。言有象  ,事有比。其有象比…

内楗·第三

内楗·第三 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:         君臣上下之事,有远而亲,近而疏;就之不用,去之反求;日进前而 不御,遥闻声而相思。   事皆有内楗,素结本始。或结以道德,或结以党友,或结以财货,或结以采色。用其意,欲入则入,欲出则出;欲亲则亲,欲疏则疏;欲 就则就;欲去则去;欲求则求,欲思则思。若蚨母之从子也;出无…

抵戏·第四

抵戏·第四 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:         物有自然,事有合离。有近而不可见,有远而可知。近而不可见者, 不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。   戏者,罅也。罅者,涧也。涧者,成大隙也。戏始有朕,可抵而塞, 可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵戏之理也。   事之危也,圣人知之,独保       …

飞箝·第五

飞箝·第五   作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:         凡度权量能,所以征远来近。立势而制事,必先察同异之计,别是非之语,见内外之辞,知有无之术;决安危之计,定亲疏之事;然后乃权量之。其有隐括,乃可征、乃可求、乃可用。引钩钳之辞,飞而钳之。钩钳之语,其说辞也,乍同乍异。其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毁…

忤合·第六

忤合·第六 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:         凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制 。是以圣人居天地之间,立身、御世、施教、扬声、明名也;必因事 物之会,观天时之宜,因知所多所少,以此先知之,与之转化。   世无常贵,事无常师;圣人无常与,无不与;无所听,无不听;成于事        而合…

揣篇·第七

揣篇·第七   作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:     古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。量权不审,不少强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。何谓量权?曰:“度于大小,谋于众寡。称货财有无,料人民多少、饶乏,有余不足几何?辨地形之险易孰利、孰害?谋虑孰长、孰短?群臣之亲疏,孰贤、孰不肖?与宾客之知睿孰少、孰多?…

摩篇·第八

摩篇·第八  作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》        原文:         摩者,揣之术也。内符者,揣之主也。用之有道,其道必隐。微摩之 以其索欲,测而探之,内符必应;其索应也,必有为之。故微而去之 ,是谓塞□匿端,隐貌逃情,而人不知,故能成其事而无患。   摩之在此,符之在彼,从而用之,事无不可。古之善摩者,如操钩而 临深渊,饵而投之,必得…

权篇·第九

权篇·第九    作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:     说者,说之也;说之者,资之也,饰言者,假之也;假之者,益损也。应对者,利辞也;利辞者,轻论也。成义者,明之也;明之者,符验也。难言者,却论也;却论者,钓几也。佞言者,谄而于忠:谀言者,博而于智;平言者,决而于勇;戚言者,权而于信;静言者,反而        于胜。先意承…

谋篇·第十

谋篇·第十     作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:         为人凡谋有道,必得其所因,以求其情。审得其情,乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉,以生奇。奇不知其所拥,始于古之所从。故郑人之取玉也,必载司南之车,为其不惑也。夫度村、量能、揣情者,亦事之司南也。故同情而俱相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏成者也;…

决篇·第十一

决篇·第十一   作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:     凡决物,必托于疑者。善其用福,恶其用患;善至于诱也,终无惑偏。有利焉,去其利,则不受也;奇之所托。若有利于善者,隐托于恶,则不受矣,致疏远。故其有使失利者,有使离害者,此事之失。   圣人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平…

符言·第十二

符言·第十二 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:         安徐正静,其被节先肉。善与而不静,虚心平意以待倾损。右主位。   目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心思虑者,则无不知;辐辏并进,则明不可塞。右主明。   德之术曰勿坚而拒之,许之则防守,拒之则闭塞。        …