鬼谷子 – 吴起兵法网
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鬼谷子·简介

鬼谷子·简介 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《简介》 出自————《中国古代历代兵书》         鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。         纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧,其 指导思想与儒家所推崇之仁义道…

捭阖·第一

捭阖·第一   作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》          原文:         粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。变化无穷,各有所归。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。   是故圣人一守司其门户,审察其…

反应·第二

反应·第二 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》          原文:       古之大化者,乃与无形俱生。反以观往,覆以验来;反以知古,覆以知今;反以知彼,覆以知己。动静虚实之理,不合来今,反古而求之。事有反而得覆者,圣人之意也,不可不察。   人言者,动也;己默者,静也。因其言,听其辞。言有不合者,反而求之,其应必出。言有象  ,事有比。其有象比…

内楗·第三

内楗·第三 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:         君臣上下之事,有远而亲,近而疏;就之不用,去之反求;日进前而 不御,遥闻声而相思。   事皆有内楗,素结本始。或结以道德,或结以党友,或结以财货,或结以采色。用其意,欲入则入,欲出则出;欲亲则亲,欲疏则疏;欲 就则就;欲去则去;欲求则求,欲思则思。若蚨母之从子也;出无…

抵戏·第四

抵戏·第四 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:         物有自然,事有合离。有近而不可见,有远而可知。近而不可见者, 不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。   戏者,罅也。罅者,涧也。涧者,成大隙也。戏始有朕,可抵而塞, 可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵戏之理也。   事之危也,圣人知之,独保       …

飞箝·第五

飞箝·第五   作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:         凡度权量能,所以征远来近。立势而制事,必先察同异之计,别是非之语,见内外之辞,知有无之术;决安危之计,定亲疏之事;然后乃权量之。其有隐括,乃可征、乃可求、乃可用。引钩钳之辞,飞而钳之。钩钳之语,其说辞也,乍同乍异。其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毁…

忤合·第六

忤合·第六 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:         凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制 。是以圣人居天地之间,立身、御世、施教、扬声、明名也;必因事 物之会,观天时之宜,因知所多所少,以此先知之,与之转化。   世无常贵,事无常师;圣人无常与,无不与;无所听,无不听;成于事        而合…

揣篇·第七

揣篇·第七   作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:     古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。量权不审,不少强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。何谓量权?曰:“度于大小,谋于众寡。称货财有无,料人民多少、饶乏,有余不足几何?辨地形之险易孰利、孰害?谋虑孰长、孰短?群臣之亲疏,孰贤、孰不肖?与宾客之知睿孰少、孰多?…

摩篇·第八

摩篇·第八  作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》        原文:         摩者,揣之术也。内符者,揣之主也。用之有道,其道必隐。微摩之 以其索欲,测而探之,内符必应;其索应也,必有为之。故微而去之 ,是谓塞□匿端,隐貌逃情,而人不知,故能成其事而无患。   摩之在此,符之在彼,从而用之,事无不可。古之善摩者,如操钩而 临深渊,饵而投之,必得…

权篇·第九

权篇·第九    作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:     说者,说之也;说之者,资之也,饰言者,假之也;假之者,益损也。应对者,利辞也;利辞者,轻论也。成义者,明之也;明之者,符验也。难言者,却论也;却论者,钓几也。佞言者,谄而于忠:谀言者,博而于智;平言者,决而于勇;戚言者,权而于信;静言者,反而        于胜。先意承…

谋篇·第十

谋篇·第十     作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:         为人凡谋有道,必得其所因,以求其情。审得其情,乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉,以生奇。奇不知其所拥,始于古之所从。故郑人之取玉也,必载司南之车,为其不惑也。夫度村、量能、揣情者,亦事之司南也。故同情而俱相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏成者也;…

决篇·第十一

决篇·第十一   作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:     凡决物,必托于疑者。善其用福,恶其用患;善至于诱也,终无惑偏。有利焉,去其利,则不受也;奇之所托。若有利于善者,隐托于恶,则不受矣,致疏远。故其有使失利者,有使离害者,此事之失。   圣人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平…

符言·第十二

符言·第十二 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:         安徐正静,其被节先肉。善与而不静,虚心平意以待倾损。右主位。   目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心思虑者,则无不知;辐辏并进,则明不可塞。右主明。   德之术曰勿坚而拒之,许之则防守,拒之则闭塞。        …

盛神法五龙·第一

盛神法五龙·第一 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《本经阴符七术》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:        盛神法五龙,盛神中有五气,神为之长,心为之舍,德为之大;养神之所,归诸道。道者,天地之始,一其纪也,物之所造,天之所生,包宏无形化气,先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。故道者,神明之源,一其化端。是以德养五气,心能得一,乃有其术。术者,心气之道所由舍…

养志法灵龟·第二

养志法灵龟·第二 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《本经阴符七术》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:      养志者,心气之思不达也。有所欲,志存而思之。志者,欲之使也。 欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达。故心气一则欲不徨,欲不徨则志意不衰,志意不衰则思理达矣。理达则和通,和通则乱气不烦于胸中,故内以养志,外以知人。养志则心通矣,知人则识分明矣。         将…

实意法腾蛇·第三

实意法腾蛇·第三 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《本经阴符七术》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:         实意者,气之虑也。心欲安静,虑欲深远;心安静则神策生,虑深远则计谋成;神策生则志不可乱,计谋成则功不可间。意虑定则心遂安 ,心遂安则所行不错,神自得矣。得则凝。识气寄,奸邪得而倚之,诈谋得而惑之;言无由心矣。         固信心术守真一而不化,待人意率…

分威法伏熊·第四

分威法伏熊·第四 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《本经阴符七术》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:         分威者,神之覆也。故静意固志,神归其舍,则威覆盛矣。威覆盛,则内实坚;内实坚,则莫当;莫当,则能以分人之威而动其势,如其天。以实取虚,以有取无,若以镒称铢。故动者必随,唱者必和。挠其一指,观其余次,动变见形,无能间者。审于唱和,以间见间,动变明而威可分也。…

散势法鸷鸟 ·第五

散势法鸷鸟 ·第五 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《本经阴符七术》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:         散势者,神之使也。用之,必循间而动。威肃内盛,推间而行之,则势散。夫散势者,心虚志溢;意衰威失,精神不专,其言外而多变。故观其志意,为度数,乃以揣说图事,尽圆方,齐短长。无间则不散势者,待间而动,动而势分矣。故善思间者,必内精五气,外视虚实,动而不失分散…

转圆法猛兽·第六

转圆法猛兽·第六 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《本经阴符七术》 出自————《中国古代历代兵书》        原文:         转圆者,无穷之计也。无穷者,必有圣人之心,以原不测之智;以不测之智而通心术,而神道混沌为一。以变论万类,说意无穷。智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,或吉或凶,事类不同。故圣人怀此,用转圆而求其合。故与造化者为始,动作无不包大道,以观神明之域。   天地…

损悦法灵蓍·第七

损悦法灵蓍·第七  作者:王诩 出自————《鬼谷子》《本经阴符七术》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:         损悦者,几危之决也。事有适然,物有成败,机危之动,不可不察。 故圣人以无为待有德,言察辞,合于事。悦者,知之也。损者,行之也。损之说之,物有不可者,圣人不为之辞。故智者不以言失人之言,故辞不烦而心不虚,志不乱而意不邪。当其难易,而后为之谋;因自然之道以为…

持枢·全篇

持枢·全篇  作者:王诩 出自————《鬼谷子》《持枢》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:      持枢,谓春生、夏长、秋收、冬藏,天之正也,不可干而逆之。逆之者,虽成必败。   故人君亦有天枢,生养成藏,亦复不可干而逆之,逆之虽盛必衰。此天道、人君之大纲也。         译文:         持枢,就是掌握行动的关键,控制事物的规律。比如春季耕种,夏季生成,秋季收…

中经·全篇

中经·全篇  作者:王诩 出自————《鬼谷子》《中经》 出自————《中国古代历代兵书》         原文:         “中经”,谓振穷趋急,施之能言厚德之人。救拘执,穷者不忘恩也。能言者,俦善博惠,施德者,依道;而救拘执者,养使小人。盖士,当世异时,或当因免阗坑,或当伐害能言,或当破德为雄,或当抑拘成罪,或当戚戚自善,或当败败自立。         故道贵制人,不贵制于人也;制人者握…

第一计-第八计

第一计-第八计 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子七十二术》 出自————《中国古代历代兵书》         第一术 阳谋阴谋         原文         鬼谷子曰:“智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,圣人谋之于阴故曰‘神’,成之于阳故曰‘明’,所谓主事成者,积德也。”         解释         计谋,有阴谋和阳谋之别,在任何情况下,人们都不可轻视对方。   …

第九计-第十六计

第九计-第十六计 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子七十二术》 出自————《中国古代历代兵书》          第九术 天地无常         原文         鬼谷子曰:“天地所变换,既有变换,岂能长久乎?”         解释         天地之间,理本一贯,没有不变之天气,没有不变之人事,一个人只知一味地相信即成的传统,而不知道革新,他就必然被时代所淘汰。      …

第十七计-第二十四计

第十七计-第二十四计  作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子七十二术》 出自————《中国古代历代兵书》         第十七术 主客互变         原文         鬼谷子曰:“故为强者积于弱也,为有者积于曲也,有余者积于不定也,此其道不行也,柔弱胜于刚强,故积弱可以为强。”         较量主客之势,则有变客为主,变主为客之术也。         第十八术 纳叛招降   …

第二十五计-第三十二计

第二十五计-第三十二计 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子七十二术》 出自————《中国古代历代兵书》         第二十五术 弱可攻强         原文         鬼谷子曰:“故为强者积于弱也,也有者积于曲也,有余者积于不定也,此其道术行也,柔胜于刚强,故积弱可以为强。”         解释         弱与强,都是相对而言,在一定的情况下,弱也可以攻强,并能获得胜利…

第三十三计-第四十计

第三十三计-第四十计 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子七十二术》 出自————《中国古代历代兵书》         第三十三术 谋泄无功         原文         鬼谷子曰:“欲说者务隐度,计事者务循顺”。         解释         一个将帅或者统领,要想取得对作战的胜利,必须得严守秘密。         第三十四术 怒倾帝王         原文        …

第四十一计-第四十八计

第四十一计-第四十八计 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子七十二术》 出自————《中国古代历代兵书》         第四十一术 招贤攉奇         原文         鬼谷子曰:“计谋之用,公不如私,私不如结,结而无隙者也。”         解释         结法的种类很多,有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯,这是“内结”,张仪、苏秦的合纵连横法,这是“外结”,以德服…

第四十九计-第五十六计

第四十九计-第五十六计 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子七十二术》 出自————《中国古代历代兵书》         第四十九术 录功遗过         原文         鬼谷子曰:“是故智者不用其短,而用与人之所长,智者其所拙,而用愚人之所工,故不困也。”         解释         聪明的君主对待臣子,应该宽宏大量,多记他们的功劳,少记他们的过失,这样臣子往往会因感激…

第五十七计-第六十四计

第五十七计-第六十四计 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子七十二术》 出自————《中国古代历代兵书》         第五十七术 伏间制胜        原文         鬼谷子曰:“熊之捕击,必先伏而后动,将欲动变,必先养志,伏意以视间。”         解释         聪明之士,不仅善于在战场上用兵,而且善于用埋伏下的人员去争取胜利。         第五十八术 矫枉过正…

第六十五计-第七十二计

第六十五计-第七十二计 作者:王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子七十二术》 出自————《中国古代历代兵书》         第六十五术 善用敌人         原文         鬼谷子曰:“古之善摩者,如操钩而临深渊,饵而投之必得鱼焉。”         解释         在战争中,一个君主或统帅,不仅要能任用己方的贤才,而且也要利用敌人内部的矛盾,使敌人中的一些人为他所用。    …