练将·第九 – 吴起兵法网
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练将·第九·第一·正心术

练将·第九·第一·正心术 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         将有本,心术是也。人之为类,万有不同。所同赋者,此心也。近而四海,远而外域,贵而王侯,贱而匹夫,纷如三军,不言而信,不令而行,不怒而威,古今同辙,万人合一者,皆此心之同相感召之也。是以不待造作而自相孚照。夫为将者上副君父之恩,中契僚寀之交,下服三军之众,岂奉承阿谀、财帛…

练将·第九·第二·立志向

练将·第九·第二·立志向 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         此志,即心也。心之体则为神明,心之用则为志向。譬如,花草树木种子,小者如沙如尘,大者如卵如拳,纯然无一物,可谓微寂之甚。一入土中,乘春萌芽,勾甲之细蚁可食而尽之。及其长成参天合抱之术,五色灿烂之华,悉由乎此。为将恨无志,志定即如此种而加真积力行 之功,自然取信于上下,大…

练将·第九·第三·明死生

练将·第九·第三·明死生 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         人之生也,于大块冥冥之中忽有此身;其死生,一去不复再返。是生死之事,可谓大矣。故凡血气之类,莫不爱生畏死。但死生有数,不专在水火兵戈之中。试看城郭之内,富贵之家,既无官事拘摄之难,又无工作行役之苦,不曾当兵不曾上阵,若皆不死,如今该有几千岁之人 矣。有朝生而夕死者,有数…

练将·第九·第四·辨利害

练将·第九·第四·辨利害 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         今之通弊,率以眼前虚套奉承一时喜悦为利为能,却将贼到时一个失机大法置之缓玩,无可奈何似谓哄过一时便可免害,殊不思理欲不并举,实事虚声不同道。平日习弄虚套将军务废坠,一遇贼来失守又不能战,莫说平日奉承的上官,便父为上官子为将官亦免不得参究,亦逃不得公论正法,亦遂不得私恩宿…

练将·第九·第五·做好人

练将·第九·第五·做好人 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         为将者,或立功而不蒙酬录,或行好而人不见知,或有守而人诬以贪,或用心职务而暂被斥逐,或任怨而被谗,或向上而不达,便生怏心,或变其所守,或怨天尤人,遂放肆改节,殊不知好官易做好人难做,官有訾议不过一任改易他方,再能励志向上即称为好官矣 。         好人变节坏却一生…

练将·第九·第六·坚操守

练将·第九·第六·坚操守 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         夫士之廉犹女之洁,此本等修身立己之事。况朝廷奉禄豢养,为官不耕而食,不蚕而衣,正要不贪取军财不克剥粮赏,况将官要军士用命,立功扬名保位免祸必当如此。故廉之一字,全是本等分内所该,军士月粮一石又是他们本等所该,只一不科敛剥削殆见,感之若父母,爱之如骨肉,即严刑重法受之而不…

练将·第九·第七·宽度量

练将·第九·第七·宽度量 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         事无大小以量为主,量能容一人则一人之长也。一家之主,必度量足以容一家之人。以故父子兄弟亲戚 娅莫不称贤,和气致祥,动罔不吉。况为三军之主,驭数千万血气之夫,非度量宽容岂能使之各得其所,各无怨尤也哉?         为将者有主帅上司,皆我父师长上,我从他易,他从我难,僚…

练将·第九·第八·声色害

练将·第九·第八·声色害 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         淫声美色易以动,人缘血气之躯本以情胜,投情之好岂不易动哉!古今人为此败坏者斗载斗量。夫淫声过耳便如大风吹去随吹随灭。何似看些好书、操些武艺、教习士卒,书入心记便不可忘,武艺到手年年得用,士卒一熟便不能生疏,皆为我有用之物 。         古人尚惜分阴 ,听一会淫声误…

练将·第九·第九·货利害

练将·第九·第九·货利害 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         货利者,财帛珍玩也。此物虽天地生之以给人用,而能资人之乏养人之身,但天地鬼神又忌多取。有聚必有散,且财物与怨相联,利入则怨随,子孙恃此堕志益过。况天地间运气流行,未有富而不贫、盛而不衰者,谚云:“朱门生饿殍,白屋出公卿。”且军之富何所来乎?不是军士身上膏血,必是朝廷帑藏…

练将·第九·第十·刚愎害

练将·第九·第十·刚愎害 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         坚志而勇为谓之刚,刚生人之德也;恃强而自用不回谓之愎,愎,刚德之贼也。吾人患其不刚,固然矣,刚而愎又不如不刚之为愈也。故为将者一有自用之心,士情不问,人人解体,敌情不得,耳目瞽聩,忘身败家,可立而待矣。善将者,几于古今名将成败之政,一时山川形势之殊,敌情我军微隐之变,必…

练将·第九·第十一·胜人害

练将·第九·第十一·胜人害 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》        古人训士立志,惟耻不若人。夫耻不若人,正欲胜人也。何在为害?彼耻不若人者,见人好处,敏己以求之,极力以行之,真积力久出于彼上,则彼自让我,我自胜彼。设将自治之功忘却,只存一点不许人胜我之念于胸中,见人有能必思所以忌之,见人有功必思所以没之,便谓人不如我。如此推之僚属之才…

练将·第九·第十二·逢迎害

练将·第九·第十二·逢迎害 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         将者,死官也;兵者,危事也。一有处置不宜,安危存亡所系。何今九边之将不顾安危与存亡、是非与利害,凡于上司势要,当面唯唯,不顾事理之通否。即曰:“山可挟乎?”亦且依唯,曰:“我当遵奉挟山。”不惟自己欺心,遗患及将上司,逢迎迷乱。遂为我此举也,可以为千百年之计,可以兴利,…

练将·第九·第十三·萎靡害

练将·第九·第十三·萎靡害 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》        人之生也直,萎靡者,直之反也。为将而萎靡者,必是平日贪滥询私、虚冒帑饷、临阵偷生怕死、不肯用命之徒,此固无足道者。或守廉志谨而亦萎靡,何也?良以兵凶,战危易于媒孽,而世人公行报复,责其足恭为贤,遂以军务为趋承人情之具,寄耳目于委命,而低昂于颜面之间,柔媚足恭,不顾名分,…

练将·第九·第十四·功名害

练将·第九·第十四·功名害 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》        太上立德,其次立功,其次立言,功名乃太上所与,何谓害?夫功名有分,天地最忌多取。使我实尽此力,实力有十分而功名至七八,则受之不为过,享之不为侈,天地鬼神亦安然付我矣;若只管多方做虚套,求益功名,专事粉饰而实事不继实苦不受,最难瞒是久远,一旦败露,天怨人恶,鬼神阴为褫夺,…

练将·第九·第十五·尚谦德

练将·第九·第十五·尚谦德 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         谦者,美德也,不独士君子当力行之,为将者处功伐之间,当危疑之任,非虚不能受益,非谦不能永保终誉全身完名,此为上计。今将之通弊,宁以萎靡为美德而视谦虚为萎靡,第谦虚、萋靡大有不同;夫卑以自牧,有功能忘,有劳不伐谓之谦;取人为善,收服人心谓之虚。凡人有德,我必慕之效之,一…

练将·第九·第十六·惜官箴

练将·第九·第十六·惜官箴 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         箴者,规戒也。明其守官之道而时时有所规戒耳。何世之武弁者,自襁褓时父母溺爱之则曰:“纵不读书有官做。”父母之过已不胜叹。及长有知觉亦自曰:“我有俸禄,可无忧贫矣;我有世官,可无忧位矣。”遂至无所顾惜,不惟不能荣耀门闾,且并其故物而失之 。         夫朝廷一命之…

练将·第九·第十七·勤职业

练将·第九·第十七·勤职业 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         语云:“惟勤有功。”毋论职之崇卑,艺之大小,商贾勤则致富,农夫勤则收获丰,工勤则器精家给,士勤则德进业修,一命之士勤于职则职修名显。况夫为将之道,疆场之安危、三军之死生系焉。譬如农夫种田,春则勤耕,下种以时,粪多力勤,夏耘不失,秋乃有获 。尚有天时、虫灾、水旱未卜。若…

练将·第九·第十八·辨效法

练将·第九·第十八·辨效法 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》        语云:“取法乎上,仅得其中;取法乎中,则无足术,斯下矣。”况兵事须求于实际之间,而可无效法之辨乎?为将者何所取材?必于经典中求之。前言往行而史册浩翰,岂武弁所能检习?幸而有《百将传》焉。人品心术事业俱已概见,吾人当熟玩而习之。每一将传中不独习其用兵之事,凡为人存心立行一…

练将·第九·第十九·习兵法

练将·第九·第十九·习兵法 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         兵之有法,如医之有方,必须读习而后得,但敏智之人自然因而推之,师其意,不泥其迹,乃能百战百胜。率为名将,盖未有不习一法、不识一字、不经一事而辄能开阖变化运用无穷者,即有之亦于实阵上经历闻见,日久乃能,否则吾知其断不能也。        但古人兵法,如《七书》之类,就同…

练将·第九·第二十·习武艺

练将·第九·第二十·习武艺 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         一物一事,有象有则,况乎五兵制器尚象,自有用使之法。法即彀也,在艺中得法者,谓之入彀。为将者身司统率,似不必以技艺为高,但士卒全以器械为爪牙,古人有言:“器械不利,以卒予敌。”利之一字不专为锋利用之,便利亦此利也。欲用之利,必习之精。习矣 ,而不得正彀大阵之中,稍有失…

练将·第九·第二十一·正名分

练将·第九·第二十一·正名分 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣。惟皇建极以率诸侯,诸侯以率大夫,大夫率四民,秩然莫可紊也。即如织绵者,千丝万缕,为经为纬,一丝乱不得。况将领统驭千军万马,纵横进退,使非名分平日素定,谁肯甘当诛戮,莫敢仰视乎?孔子论治亦只曰“正名” ,名正分定则上下相安,臂指…

练将·第九·第二十二·爱士卒

练将·第九·第二十二·爱士卒 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         将者,腹心也;士卒者,手足也。将诚勇,以力相敌不过数人极矣。数十万之众,非一人可当,必赖士卒,誓同生死,奋勇当锋。兵法爱士如婴儿,故可以之赴深溪。古人吮士之疽,杀爱妾以飨士,投醪于河以共滋味,此何等作为!如今将领不惟不如此推思,且使之肩舆,使之供爨,使之厮役,死亡不…

练将·第九·第二十三·教士卒

练将·第九·第二十三·教士卒 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         士卒爱矣,与我同死生而不辞矣,苟不加教习之,亦是以卒予敌耳。语云:“爱而不教,禽犊之爱也。”故凡礼义名分、行伍进退、营阵武艺,不教不能知。徒有亲上死长之心,而无亲上死长之具,所谓乳犬犯虎,伏鸡搏狸,虽有斗心,随之死矣。是徒鱼肉我众。必悬为赏格,辅以刑杖,先正名分,习…

练将·第九·第二十四·明恩威

练将·第九·第二十四·明恩威 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》        乌合之众,上下不亲,非有赏罚,孙吴不能以为将,夫赏不专在金帛之惠,罚不专在斧钺之威。有赏千金而不劝者,有不费数金而感深挟纩者,有赏一人而万人喜者,有斩首于前而不畏于后者,有言语之威而畏如刀锯,罚止数人而万人知惧者,此盖有机。机何物也,情也。理兴于心,情通于理,赏之以众…

练将·第九·第二十五·严节制

练将·第九·第二十五·严节制 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         兵有二。用数十百人随意野战,风雨之势非罚所加,非法所管,可以一语传呼而止,无节制可也,虽然,此即节制也;若用数万之众堂堂原野之间,法明令审,动止有则,使强者不得独进,弱者不得独退,峙如山岳,不可撼摇,流如江河,不可阻遏,虽乱犹整,百战不殆,握定胜算,以全制敌,舍节制…

练将·第九·第二十六·明保障

练将·第九·第二十六·明保障 作者:戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         天地之道,惟阴与阳;治世之具,惟文与武。文武者,阴阳之义也。故治乱相寻,本阴阳叠运,必文武并用,乃相济有成。粤稽三代而上,井田聿兴,兵农合一,五等封爵,文武不分。故出则为将率,入则为师保,声气既同,绩用有底。迨至春秋战国,民无宁宇,卒有常征,井田寝废,兵农攸分。顾孙…