孙子浅说 – 吴起兵法网
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点校说明

点校说明 作者:蒋百里 刘邦骥 出自————《孙子浅说》 出自————《现代军事理论》         《孙子兵法》成书于春秋末期,为齐国人孙武所著,是我国现存最早的兵学著作。东汉曹操作《孙子略解》,是《孙子兵法》最早的注释本。在此之后,对《孙子兵法》一书的注释颇多,也形成了许多不同的版本。现在通行的版本大多由《武经七书》、《孙子十家注》和《魏武帝注孙子》三个版本演化而来。另外,1972年山东银雀…

作者自序

作者自序 作者:蒋百里 刘邦骥 出自————《孙子浅说》 出自————《现代军事理论》         古之治孙子学者,盖亦众矣。《隋书·经籍志》所载,自曹公外,有王凌、张子尚、贾诩、孟氏、沈友诸家。《唐志》益以李筌、杜牧、陈魄、贾林诸家。马端临《经籍考》又有纪燮、梅尧臣、王皙、何氏诸家。宋《艺文志》又益以朱服、萧吉、宋奇诸家。纪文达编《四库全书总目·兵家类存目》尚有《孙子参同》五卷,不著撰人姓氏…

徐世昌序

徐世昌序 作者:蒋百里 刘邦骥 出自————《孙子浅说》 出自————《现代军事理论》         《孙子十三篇》自汉迄明,注者多至二十余家。其传于今世者,惟《孙子十家注》最为善本。是本为宋吉天保所集,名日《十家会注》,乃阳湖孙渊如先生得自华阴道藏,校勘梓行于世,即今刘君邦骥《孙子浅说》所依据者也。孙子著书旨趣,刘君衡以今世情势既以发泄无遗。且于《九地篇》“重地则掠”,注家以为因粮于敌者,刘君…

孙子浅说

孙子浅说 作者:蒋百里 刘邦骥 出自————《孙子浅说》 出自————《现代军事理论》         统读十三篇,以主德始,以妙算终,此孙子之微言大义也。其每篇标题之字,亦不过如“学而”、“雍也”之类,勿庸刻舟求剑。他本《计篇》、《形篇》、《势篇》有作《始计篇》、《军形篇》、《军势篇》者,殊未当也。《势篇》之首以奇正虚实对举,而下文专论奇正,颇似制艺中上全下偏体裁。若欲与《虚实篇》对待标题,则即…

计篇第一·论军政与主德之关系

计篇第一·论军政与主德之关系 作者:蒋百里 刘邦骥 出自————《孙子浅说》 出自————《现代军事理论》         管子曰:“计先定于内,而后兵出于境。”故用兵之道,以计为首也。         此一篇论治兵之道在于妙算,而以“主孰有道”一句为全篇之要旨。盖主有道,则能用正道亦能用诡道,无往而不胜矣,所以篇末即专重于妙算也。宜分为四节读之。自首至“不可不察”为第一节,总论兵为国之大事,死生…

作战篇第二·论军政与财政之关系

作战篇第二·论军政与财政之关系 作者:蒋百里 刘邦骥 出自————《孙子浅说》 出自————《现代军事理论》         王皙曰:“计以知胜,然后兴战,而具军费,犹不可以外也。”         此一篇论军政与财政之关系。凡作战之道,宜速不宜久,故以“久”字为全篇之眼目,治军者所当深戒也。宜分四节读之。自篇首至“其用战也胜”为第一节,论军之编制及饷需也。自“久则钝兵挫锐”至“十去其六”为第二节…

谋攻篇第三·论军政与外交之关系

谋攻篇第三·论军政与外交之关系 作者:蒋百里 刘邦骥 出自————《孙子浅说》 出自————《现代军事理论》         王皙曰:“谋攻敌之利害,当全策以取之,不锐于伐兵攻城也。”         此一篇论军政与外交之关系。军政者,外交之后盾;而外交者,军政之眼目也。以“知己知彼”四字,为全篇之归宿。知己者,军政也;知彼者,外交也。无军政,不可以谈外交;无外交,亦不能定军政之标准也。全篇宜分为…

形篇第四·论军政与内政之关系

形篇第四·论军政与内政之关系 作者:蒋百里 刘邦骥 出自————《孙子浅说》 出自————《现代军事理论》         杜牧曰:“因形见情。无形者情密,有形者情疏。密则胜,疏则败也。”         此一篇论军政与内政之关系,以修道保法为一篇之主脑。其以”形”名篇者,有有形之军政,有无形之军政。有形之军政,即兵器、战备、营阵、要塞之类是也;无形之军政,即道与法是也。而道与法皆内政…

势篇第五·论奇正之妙用

势篇第五·论奇正之妙用 作者:蒋百里 刘邦骥 出自————《孙子浅说》 出自————《现代军事理论》        曹公曰:“用兵任势也。”        此一篇发明第一篇因利制权及诡道之义也。财政、外交、内政均已修明,然后可言用兵,故首篇谓五校、七事均已详备,然后为之势以佐其外。势者,帅诡道也。然诡道之界说有二:一曰奇正,一曰虚实。此篇专论奇正之诡道,以“兵事不过奇正”一句为一篇之纲领也。分四节…

虚实篇第六·论虚实之至理

虚实篇第六·论虚实之至理 作者:蒋百里 刘邦骥 出自————《孙子浅说》 出自————《现代军事理论》         杜牧曰:“夫兵者,避实击虚,先须识彼我之虚实也。”         此一篇承上篇而发明虚实之利,仍第一篇之诡道也。上篇以分数、形名为奇正之本体,而以虚实为奇正之妙用。故上篇以“战势不过奇正”一句为主,极力发明奇正之利。此篇即以“避实击虚”一句为主,以“致人而不致于人”一句为全篇之…

军争篇第七·论普通战争之方略

军争篇第七·论普通战争之方略 作者:蒋百里 刘邦骥 出自————《孙子浅说》 出自————《现代军事理论》         曹公曰:“两军争胜。”         此一篇论两军争胜之道也。庙算已定,财政已足,外交已穷,内政已饬,奇正之术已熟,虚实之情已审,即当授为将者以方略,而从事战争矣。宜分六节读之。第一节自首至“军争为危”,言军争之总方略,在乎占先制之利也。第二节自“举军”至“地利”,言军争虽…

九变篇第八·论临机应变之方略

九变篇第八·论临机应变之方略 作者:蒋百里 刘邦骥 出自————《孙子浅说》 出自————《现代军事理论》         王皙曰:“九者数之极。用兵之法,当极其变耳。”         此一篇论为将者当极其应变之能事。故亦以将受命于君发其端,言为将者既受君之种种方略,尤不可不极其变通,故略引古之战斗原则。关于地形者,日圮地无舍、衢地交合、绝地无留、围地则谋、死地则战,此战斗原则之不可变者也。然而…

行军篇第九·论行军之计划

行军篇第九·论行军之计划 作者:蒋百里 刘邦骥 出自————《孙子浅说》 出自————《现代军事理论》        曹公曰:“择便利而行也。’        此一篇论行军之计划,当注重地形,注重侦探,注重前卫,并注重于威信教育也。分四节读之。第一节自首至“伏奸之所藏处”,论行军当相度山地、水地、泽地、陆地、胜地、险地之形势,而利用之,故日注重地形也。第二节自“敌近而静”至“必谨察之”,论行军者当…

地形篇第十·论战斗开始之计划

地形篇第十·论战斗开始之计划 作者:蒋百里 刘邦骥 出自————《孙子浅说》 出自————《现代军事理论》        曹公曰:“欲战,审地形,以立胜也。”        此一篇论战斗开始时之计划,当注重地形;然能利用地形者,在乎将才,故次论将才;然将能利用地形,尤必深得军心,故次论军心。此三者皆战斗开始时所极当注意之点也。宜分四节读之。第一节自首至“地之道不可不察”,论战斗开始时,当顾虑种种地…

九地篇第十一·论战斗得胜深入敌境之计划

九地篇第十一·论战斗得胜深入敌境之计划 作者:蒋百里 刘邦骥 出自————《孙子浅说》 出自————《现代军事理论》         王皙曰:“用兵之地,利害有九也。”         此一篇论战斗胜利后,深入敌境之计划。仍以利用地形为主要也,故以“九地”名篇。《九变篇》略举五种地形,与此篇互有详略,而此篇九地之外,复有“绝地”。盖《九变篇》意在示为将者以应变之方,故略举五地以见例;此篇意在示为将…

火攻篇第十二·论火攻之计划

火攻篇第十二·论火攻之计划 作者:蒋百里 刘邦骥 出自————《孙子浅说》 出自————《现代军事理论》         王皙曰:“助兵取胜,戒虚发也。”         此一篇论以火力补助兵力之不及,而深戒后世之滥用火攻也。盖以兵凶战危,而火攻则尤为危险,故此篇三致意焉,仁将之用心也。宜分四节读之。第一节自首至“火队”,言火攻之种类也。第二节自”行火必有因”至“风起之日”,言火攻之预备也。第三节…

用间篇第十三·论妙算之作用

用间篇第十三·论妙算之作用 作者:蒋百里 刘邦骥 出自————《孙子浅说》 出自————《现代军事理论》         曹公曰:“战者必用间谍,以知敌之情实也。”         此一篇发明《计篇》妙算之作用,为明君贤将之专责,非他人所能知也。盖《孙子》十三篇纲举目张,首尾连贯,其总纲均揭于《计篇》,而以次各篇则依次而发明之。《计篇》以妙算终,故十三篇以用间终也,以“仁”字为一篇之主脑,而其所最…

附录一《孙子兵法》全文

附录一《孙子兵法》全文 作者:蒋百里 刘邦骥 出自————《孙子浅说》 出自————《现代军事理论》         计篇第一         孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。         故经之以五校之计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,故可与之死,可与之生,而民不畏危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将…

附录二《孙子兵法》白话译文

附录二《孙子兵法》白话译文 作者:蒋百里 刘邦骥 出自————《孙子浅说》 出自————《现代军事理论》         计篇第一         孙子说:战争,是国家的大事。它关系到军民的生死、国家的存亡,是不可不认真考察研究的。         因而需要从五个方面分析考量,通过计算加以核实,弄清楚战争胜负的情形。这五个方面是道义、天时、地利、将领和法规。道义,是指使民众与国君同心同德,愿意与其…