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郭化若孙子译注·谋攻篇·第三

郭化若孙子译注·谋攻篇·第三

作者:郭化若

出自————《郭化若孙子译注》《战略运筹

出自————《中国古代历代兵书

         谋攻篇·第三

         曹操曰:欲攻敌,必先谋。

         题 解

         《谋攻篇》讲的是关于临战前进攻的计谋问题。内容包含:关于全胜的意图;进攻的目标作战方法;战略指导关系;知胜的方法;收句提出“知彼知己,百战不殆”的名言。

         十四

         孙子曰:凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;丌战而屈人之兵,善之善者也。

         曹操曰:兴师深入长驱,距其城郭,绝其内外,敌举国来服为上;以兵击破,败而得之,其次也。

         曹操、杜牧曰:司马法》日:“一万二千五百人为军。”

         曹操曰:五百人为旅。

         曹操曰:一旅已下至一百人也。

         曹操曰:百人已下至五人。

         曹操曰:未战而战自屈胜,善也。

         曹操曰:未战而敌自屈服。

         注 释

         ① 全国为上,破国次之:直译就是说使敌国完整地屈服为上策,攻破或打败敌国就差些。《孙子》用“全”字这一概念(范畴)来说明谋攻敌国总的意图或理想。古代哲学思想和军事理论,只是朴素的,这里《孙子》没有阐明如何才能“全国”。所以历来就有各种不同的解释,有些人认为可以解释为用强大军事力量威胁压迫敌人,使之屈服或投降;或用政治手段和经济力量使敌屈服,成为附庸;或通过收买敌国内有野心的人物,颠覆其政权等等手段都包括在内。大国吞并小国,在春秋时期不乏实例,甚至到本世纪初也还见过,但都是在敌对双方力量十分悬殊的情况下发生的。

         全军为上,破军次之:(军,据曹注引《司马法》日:“一万五千五百人为军。”也含有对方全国的军队的意思)全军为上指使敌人全军屈 服投诚为上策。破军,指击破、打败、消灭,就差些。

         全旅为上,破旅次之:(旅,五百人为旅)使敌全旅屈服是上策,消灭或击溃一个旅就差些。

         全卒为上,破卒次之:(卒,一百人为卒)使敌全卒屈服是上策,消灭或击溃一卒就差些。

         全伍为上,破伍次之:(伍,五人为伍)也都是指使他们全部屈服为上策,打败或击溃,就差些了。从全军为上到全伍为上,在军事上说也可以解释为全部消灭敌人。不过这里所说的全部消灭敌人,并不是说要把敌军全部打死,而是除击毙、击伤外还包括俘虏、自动放下武器和战场起义在内。简称“全歼”。

         ② 是故百战百胜,非善之善者也:“百战百胜”的将军自古以来就少有。所谓“百战百胜”只是理想的说法,而《孙子》认为“非善之善者也”,“善之善”意即最善的战争指导,或最高明的用兵。“非善之善者也”,即还不算是最好的谋攻,不战而使敌人屈服,才算是“善之善者也”。一般说来国与国之间或某一国家集团与另一集团之间的矛盾,并不是什么时间都会爆发战争,而是在矛盾发展到不得不用战争这种最高的斗争形式时才会发生。到了双方矛盾激化到以兵戎相见,想不战而屈人之兵,这是不现实的。只有在战争进行到后期 即大势已定,局部的敌军才可能不战而降。这种特殊情况,也是战而屈人之兵的最后结果(例如解放战争中没有天津之战,就不能取得北京的和平解放和绥远的方式。后来共有六个省市和平解决,表 面看是“不战而屈人之兵”,实际是二十二年战而屈人之兵之结果。而六省市中还有西藏奴隶主反动势力挟达赖喇嘛的叛乱,是屈人之兵而依然不得不战也)。

         译 文

         十四

        孙子说:指导战争的法则是,使敌人举国完整地屈服是上策,击破敌国就差些;使敌人全军完整地降服是上策,击破敌人的军就差些;使敌人全“旅”完整地降服是上策,击破敌人的“旅”就差些;使敌人全“卒”完整地降服是上策,击破敌人的“卒”就差些;使敌人全“伍”完整地降服是上策,击破敌人的“伍”就差些。因此,百战百胜,还不算高明中最高明的,不战而使敌人屈服,才算得是高明中最高明的呀!

         十五

         故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法为丌得已。修橹轒辒、具器械,三月而后成;距窨,又三月而后已。将丌胜其忿,而蚁附之,杀士三分之一,而城丌拔者,此攻之灾也。故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,破人之国而非丽也[1],必以全争二天下,故兵丌顿,而利可全,此谋攻之法也。

         曹操曰:敌始有谋,伐之易也。

         曹操曰:交,将合也。

         曹操曰:兵形已成也。

         曹操曰:敌国已收其外粮城守,攻之为攻也。

         曹操曰:修,治也。橹,大循也。轒辒者,轒床也。轒床其下四轮,从中推之至城下也。具,备也。器械者,机关攻守之总名,飞楼云梯之属。距窨者,踊土积高而前,以附其城也

         曹操曰:将忿不待攻城器,而使士卒缘城而上.如蚁之缘墙,杀伤士卒也。

         曹操曰:毁灭人国,不久露师也。

         曹操曰不与敌战,而必完全得之,立胜于天下,不顿兵血刃也。

         校 勘

         破人之国而非久也:十家本、《武经》本“破”均作“毁”,竹筒作“破”,破的含义包括打破、打败、灭亡等,也包括毁的意思。毁只有毁灭的意思,两字中,破字含义更宽。故从之。

         注 释

         ① 上兵伐谋:《孙子》把谋攻的方法分为四类:(一)伐谋;(二)伐交;(三)伐兵;(四)攻城。所谓“上兵伐谋”,是说敌方开始计谋之时,我应及早察明敌之政治和作战动向,以巧妙的计谋使敌人的计谋不能得逞。这被《孙子》称之为“上兵”即用兵中的上策。

         其次伐交:所谓“伐交”,就是在外交上战胜敌人(曹注:“交,将合 也。”十家注中有人把“交”释为兵将交战,也有人把“交”指为交合强国)。这里“交”作外交解。“伐交”,在外交上打击敌人。

         其次伐兵:指以敌人军队为作战目标,目的在于消灭敌之有生力量。

         其下攻城:“攻城”,以城堡为作战目标,“攻城”被《孙子》看作是下策,不得已时才去强攻敌之城寨。这就是谋攻的四类方法。

         ②攻城之法为不得已:是说攻城的方法是不得已才用的。

         ③ 修橹轒辒(fen wen 焚温):修,制造。橹,按曹注为大盾。轒辒,古代攻城用的兵车,上蒙以生牛皮,可掩护十人,下有四轮,可推向敌城,往来运土填堑,以防城上矢石的攻击。它只能掩护
攻城部队接近城堡,而不能摧毁城堡。修橹辕韫,指建有楼橹的巢车。

        具器械,三月而后成:准备攻城器械要用很长的时间。

         距窨(yi 因),又三月而后已:窨,通“堙”,高于敌人城墙的土山,构筑这种攻城的土山,可以向城上的敌兵射箭,以便掩护部队攻城。三 月而后已,泛指攻城的准备时间需要很久。这里用修具攻城器械、构筑土山,要费很大人力财力,还要很长时间来形容攻城准备的困难。

         ④ 将不胜其忿,而蚁附之:指主将忿怒急躁,驱使士卒像蝼蚁一般去爬城。

         杀士三分之一,而城不拔者,此攻之灾也:是说这样打法将使士卒伤亡三分之一(这是描述伤亡很大),而城还是打不下来,这是攻城造成的祸害。以上是《孙子》反对攻城的理由。当时无攻城炮火,又缺乏其他攻城器械,避免攻城的主张是正确的;由此引出在野战中机动消灭敌人的思想。这是《孙子》的贡献。

         ⑤ 故善用兵者,屈人之兵而非战也:善用兵者,即善于领导战争的人。屈,屈服;屈人之兵,指使敌人的军队屈服。而非战也,非战是讲不用战斗的方法,而使敌兵屈服投降。

         拔人之城而非攻也:拔,攻占、夺取。拔人之城即攻占敌人的城 堡。而非攻也,是说要想方设法夺取敌人的城堡而不采取硬攻。

         破人之国而非久也:是指攻破(或灭亡)敌人的国家,而非久也,即不须旷日持久。

         必以全争于天下:是说一定要设法使用全胜的计谋,争取于天下。

         故兵不顿,而利可全:“顿”通“钝”,挫伤,困踬。是说这样军队不至受到挫折,而胜利可以完满取得。

         此谋攻之法也:这就是运用谋略进攻敌人的法则。

         译 文

         十五

        所以,指导战争的上策是挫败敌人的战略计谋,其次是挫败敌人的外交,再次是进攻敌人的军队,下策是攻城。攻城的办法是不得已的。制造攻城的巢车和辕韫,准备攻城器械,三个月才能完成;构筑攻城的土山又要三个月才能竣工。将帅不胜其忿怒,驱使他的军队像蚂蚁一般地去爬城,士兵伤亡三分之一,而城还是攻不下来,这就是攻城的灾害呀!所以善于指导战争的人,屈服敌人的军队不用硬打,夺取敌人的城堡不用硬攻,灭亡敌人的国家不须旷日持久。一定要用全胜的计谋争胜于天下,这样军队不致受到挫伤,而胜利可以完满取得。这就是谋划进攻的法则。

         试 笺

         《孙子》在谋攻中,把进攻分为“伐谋”、“伐交”、“伐兵”和“攻城”四种作战形式。其中“伐兵”、“攻城”都是属于军事行动,而“伐谋”、“伐交”则超过军事行动而属于政治战略范畴。他接着上文再次申述他的“全”的思想:他设想“屈人之兵而非战也”,“拔人之城而非攻也”,“破人之国而非久也”,“必以全争于天下,故兵不顿,而利可全”。如何能达到这“全”的目的呢他没有具体地讲,不过也可以给后代军事家以一定的思想启发。但是,从理论上说,一般地提“不战而屈人之兵”是唯心论的表现。参见(十四)节注②。

         十六

         故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,丌若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。

         曹操曰:以十敌一,则围之,是将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强,操所以倍兵围下邳生擒吕布也。

         曹操曰:以五敌一,则三术为正,二术为奇。

         曹操曰:以二敌一,则一术为正,一术为奇。

         曹操曰:己与敌人众等,善者犹当设伏奇以胜之。

         曹操曰:高壁坚垒,勿与战也。

         曹操曰:引兵避之也。曹操曰:小不能当大也

         注 释

         ① 用兵之法:这里指用兵之法根据敌我强弱大小的不同而采取不同的方针,即下文所说敌我众寡强弱不同的六种情况和根据不同情况 所应采取的作战方针。

         十则围之:“十”是极言其多,并非具体的规定。意即我拥有数量上绝对优势的兵力,就可以包围敌人;使敌全部屈服或被消灭。实 际上为了全歼敌军,不需要多到十倍,事实上也难做到(解放战争中我军集中兵力的要求最多只到六倍于敌)。

         五则攻之:是说数量上有五倍于敌的兵力,就可以进攻。其实有五倍的优势兵力,就可以四面包围敌人(红军战争中有名的龙冈战斗全歼张辉瓒部,使敌未走掉一兵一卒,而我军兵力仅为敌之三倍)。

         倍则分之:倍,我的兵力多于敌一倍,即敌一我二,兵力数量上已有相对优势,但《孙子》认为还不够,还要设法使敌人兵力再分散些,这样我之兵力就能显得更明显的优势。以上三句,都是要求集中优势兵力,要超过敌人两倍以上,这样才有把握全部消灭敌人。这是在集中优势兵力问题上《孙子》的卓见和特点。有人主张应改为“倍则能战之”,是不懂得要集中多于两倍以上兵力的必要。

         敌则能战之:敌,敌我兵力相等。能,这里作助动词用。能战之,是假设在不预期遭遇中,敌我兵力相等,我应果断、勇猛,善于向敌薄弱部分猛攻,善战而胜之。(这里暂借一个现代的战例,聊供参考。红军战争中红三军老营盘之战(兴国县北)我军先到,占领路旁小山,稍过一会,敌蒋鼎文师之先头旅到来向我猛攻,我从敌侧后夹击之,全歼了这个旅之三个团。当时红三军实际兵力也只相当于三个团。)这是根据情况能战则战之。有人认为应改为“敌则能分之”,不懂得势不及分,更不易分。

         少则能逃之:少,我军兵力数量上少于敌军。逃,奔走,逃避,决不是逃跑。有人说“逃”当读“挑”,挑,挠也。或把“逃”字改为“守”,或改为“坚战”,都是错的。曹操在“少则能逃之”句下注云:“高壁坚垒勿与战也”,他在遇马超已占领潼关,急速引兵北渡黄河,自领百人掩护被马超派万人追之,曹在许褚胯下狼狈逃过黄河,何曾“高壁坚垒”还不是“逃之”吗诸葛亮说他“殆死于潼关”(即差一点死于潼关),就是讲这次战斗。凡误作“守”或“坚战”的,都可能被击败,或被俘。

         不若则能避之:不若,指敌强我弱;则能避之,是说就是避免决战。这和上句“少则能逃之”意思基本相同。不宜战则“逃之”、“避之”,能打就打,不能打就走。这是在野战中机动灵活的表现。后三句是根据不同情况而应采取的不同作法。主要是讲能打就打,不能打就走。这同许多装备少、差,兵力弱小而进行游击战争的打法很类似。能打就打,不能打就走,能打而不打就失去战机,不能打而硬要打,就要冒险而会打败仗,甚至被俘。这是关系军队胜败存亡之举,不单是书生纸上之谈。古代研究《孙子》的注家们,确有不少缺点,他们当时缺乏科学的方法,他们的注释只能提供一些古代军队编制装备的资料,加些战例,以说明其理解;他们中有些人没有参加过大规模的战争或战役,缺乏实践的体会和见识,这是有其客观条件限制而可以理解不必苛求的。现今我们有了辩证唯物论、历史唯物论的观点和唯物辩证法的方法,本可靠这一科学的观点方法指导这一研究。可惜,阅读《孙子》通俗本的人不少,而研究《孙子》的学者不多。总之,我们之研究《孙子》还很粗浅(包括拙作《孙子译注》),还属于研究的初期状态,所以对某些校、注、笺不妥的著作,也应该欢迎,让一些作者畅所欲言,但是明显的是非正误不能不说清楚;明显的错误不得不正面指出。最近翻了若干本有关评论孙子的杂志和校刊,获益不浅。凡是考之有据,言之成理者,都采纳而改正拙译中误注或不妥之处。但也有个别作者“天低吴楚,眼空无物”,斥“历来注家多随文衍义,不察本旨??”特别指出《谋攻篇》中“倍则分之,敌则能战之”,说是“此与孙子军事思想全然不合”(见 1981 年《孙子新笺》,以下简称《新笺》)。该作者既笔扫“历来注家”,拙译自然难逃指责,而且也确已指名批判了。但我在这里并未指明是哪一省市,是哪一单位发行的什么刊物,更不提作者姓名,以为不值得那样做,但这一大作的题目则不可少。又同一作者于 1958 年发表《孙子十三篇校笺举要》时还都写了几句礼貌性的文字,也曾提出“少则能逃之”不对,但《新笺》对此并未更正,也未重笺。《新笺》作者认为:“倍则分之”应作“倍则战之”,“敌则能战之”应作“敌则能分之”,在上述《校笺》中则说“少则能逃之”应作“少则能守之”这才是“与孙子军事思想全然不合”。既非考之有据(用后人对孙子的解释来校《孙子》是不科学的),又非“言之成理”,恕我冒昧直言,这不是校《孙子》,而是改《孙子》了;而且都改错了。而《新笺》这篇大作与 1958 年发表的《校笺》的态度也大不相同,傲慢自是,不留商榷余地,在学术讨论中也是罕见的。

         ② 故小敌之坚,大敌之擒也:小敌,弱小的军队;“之坚”指如果固执 坚守;擒,俘虏。大敌之擒也,就会被强大军队所俘虏。把“坚”说是“坚战”也是错的,曹注在这二句下日:“小不能当大也。”李筌注: “小敌不谅力而坚战者必为大敌所擒也。”这二注都与《新笺》作者的理解相反。

         译 文

         十六

        所以用兵的法则,有十倍于敌的兵力就包围敌人,有五倍于敌的兵力就进攻敌人,有一倍于敌的兵力就要设法分散敌人,有与敌相等的兵力就要善于设法击败敌人。兵力比敌人少就要退却,实力比敌人弱,就要避免决战。所以弱小的军队如果固执坚守,就会成为强大敌人的俘虏了。

         十七

        夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱①。

         曹操曰:将周密,谋不泄也。

         曹操曰:形见于外也。

         注 释

         ① 夫将者??:将,在外独立指挥军队的主将。辅,增强车轮支力的辅木。周,亲密无间。隙,相互之间意见不合,不和睦。这句全文的意思是说:主将是国家的支柱,主将和国君之间的关系密切,则国家必能强盛,主将和国君的关系不和睦,则国家就必然会衰弱。

         译 文

         十七

         将帅好比是国家的辅木,将帅和国家的关系如同辅车相依。如果相依无间,国家一定强盛;相依有隙,国家一定衰弱。

         试 笺

         《孙子》把军队的统帅看成辅助国家的骨干,关系国家之强弱,这在战国初期有其特殊的背景。不过强调将之作用似乎过高。我们认为只有国家的政治进步,经济富饶,军队装备和训练好,才能培养出善战的将军,而善战的将军和在他指挥下的军队建设和训练好坏,只是国家政权强弱的一个基本因素,对国家的强弱只能起一定的作用。将和军队,都是以经济发展、政治进步为基础。过分强调将和个人作用,不是唯物史观的见解。

         十八

         故君之所以患二军者三:丌知军之丌可以进而谓之进,丌知军之丌可以退而谓之退,是为縻军;丌知三军之亊,而同三军之政者,则军士惑矣;丌知三军之权,而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑丏疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军引胜。

         曹操曰:縻,御也。

         曹操曰:军容不入国,国容不入军,礼不可以治兵也。

         曹操曰:不得其人意也。

         曹操曰:引,夺也。

         校 勘

         故君之所以患于军者三:十家本、《武经》本“军”上有“于”字,竹简无“于”字,“于”字不必要略之。明《武经七书直解》作“军之所以患于君者三”,改得不好,其实都是指君主为患于军。而不是军为患于君主。

         注 释

         ① 故君之所以患于军者三:是讲国君(诸侯)之为害于军者有三种情况。

         不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是为縻军:縻(mi 迷),羁绊,牵制,控制(有人把縻释为“碎灭”是不当的)。军之进退当视前线敌我态势地形等条件决定,诸侯王远在后方,遥加控制不可能符合前方实际情况,所以《孙子》叫它为縻军。

         不知三军之事,而同三军之政者,则军士惑矣:国君不了解军队内部管理、教育、奖罚等具体情况,而要参加或干预军队行政,这样就 会使下级官吏疑惑。

         不知三军之权,而同三军之任,则军士疑矣:变,如果遇事不论大小都必须上报国 君,国君总要指示一套,则必然贻误战机;如朝令夕改,也使军队对指挥产生怀疑。

         ② 三军既惑且疑,则诸侯之难至矣:自己军中疑惑不安,别国诸侯难免不乘机来犯。

         是谓乱军引胜:这样做法就是搞乱军队,自取失败。

        译 文

         十八

         国君可能使军队受到祸害的[情况]有三种:不懂得军队不可以前进而硬叫它前进,不懂得军队不可以后退而硬叫它后退,这叫做牵制军队;不懂得军队的内部事情而干预军事行政,就会使官兵迷惑;不懂得军事的权变而干预军队指挥,就会使军队怀疑。军队既迷惑而且怀疑,列国诸侯就会乘机而来为难。这就是所谓搞乱军队,自己引来敌人的胜利。

         十九

         故知胜有五:知可以战不丌可以战者胜,识伒寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待丌虞者胜,将能而君丌御者胜。此五者,知胜之道也。

         曹操曰:君臣同欲。

         曹操曰:司马法》曰,“进退惟时,无曰寡

         曹操曰:此上五事也。

         校 勘

         识众寡之用者胜:十家本、《武经》本“众”上一字均作“识”,竹简作“知”,义同。

         注 释

         故知胜有五:知胜,是指可以看到具备胜利的现有条件必然可以取胜。有五,指下述五个方面。

         知可以战与不可以战者胜:就是说:能判明敌我情况知道能打胜就打,知道不能打胜就不打,有这种判断力的就会打胜仗。

         识众寡之用者胜:众,指大军。寡,指小部队。懂得指挥小部队也懂得指挥大兵团的,就会胜利。

         上下同欲者胜:国内上下、军中上下有共同的利益的可以胜利。

         以虞待不虞者胜:虞,准备。即随时有作战准备以等待没有准备的军队,这样就会胜利。

         将能而君不御者胜:御:驾御,即控制。将有指挥才能而国君不加控制的就会胜利。

         ②此五者,知胜之道也:军队有这五种情况,就可以看出有胜利的可能。

         译 文

         十九

        有五种情况可以预见到胜利:凡是能看清情况知道可以打或不可以打的,就能胜利;懂得多兵的用法也懂得少兵的用法的,就能胜利;官兵有共同欲望的,就能胜利;自己有准备以对付疏忽懈怠的敌人的,就能胜利;将帅有指挥才能而国君不加以控制的,就能胜利。这五条,是预见胜利的方法。

         二十

         故曰:知彼知己,百战丌殆;丌知彼而知己,一胜一负;丌知彼,丌知己,每战必殆。

         译 文

         ① 知彼知己,百战不殆:殆,危险。“知彼知己”,指了解敌人各方面情况也了解自己的强处和缺点的,了解了敌情也了解了本军情况,有把握才打,没有把握就不打,所以说“百战不殆”,即每次作战都没有危险。

         不知彼而知己,一胜一负:“不知彼而知己”,即不知敌人一方情况,只知道自己的情况。“一胜一负”指胜败的可能都只有一半,即可能打胜,也可能打败。这里也包含知彼而不知己,即只知敌人情况,只看到敌人弱点,而不了解自己军队能打不能打,这也是属于胜败的可能各半,即可能打胜,也可能打败。

         不知彼,不知己,每战必殆:指既不了解敌情,又不了解自己,不了解自己军队能打不能打。这样的军队“每战必殆”,即每次交战都一定有危险,即都会打败仗。

         译 文

         二十

        所以说,了解敌人,了解自己,百战都不会有危险;不了解敌人而了解自己,胜败的可能各半;不了解敌人也不了解自己,那就每战都有危险了。

         试 笺

         《孙子》提出“知彼知己,百战不殆”的著名原则,揭示了战争的一般规律,至今仍然是科学的真理(这两句名言,易懂易记,可使用原文,不必译)

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军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡
         
兵马未动粮草先行