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振百工说

振百工说

作者:清·薛福成

出自————《筹洋刍议

出自————《中国古代历代兵书

        古者圣人操制作之权以御天下,包牺、神农、黄帝、尧、舜、禹、周公,皆神明于工政者也。故日备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。圣人之制,四民并重,而工居士农商之中,未尝有轩轾之意存乎其间。虞廷扬拜,垂殳、斯伯与,与皋、夔、稷、契同为名臣。《周礼·冬官》虽阙,而《考工》一记,精密周详,足见三代盛时工艺之不苟。周公制指南针,迄今海内外咸师其法。东汉张衡,文学冠绝一时,所制仪器,非后人思力所能及。诸葛亮在伊吕伯仲之间,所制的木牛流马,有诸葛灯,有诸葛铜鼓,无不精巧绝伦。宋、明以来,专尚时文帖括之学,舍此无进身之涂。于是轻农工商而专重士;又惟以攻时文帖括者,为已尽士之能事,而其他学业,懵然罔省;下至工匠,皆斥为粗贱之流。浸假风俗渐成,竟若非性粗品贱,不为工匠者。于是中古以前智创巧述之事,阒然无闻矣。泰西风俗,以工商立国,大较恃工为体,恃商为用,则工实尚居商之先; :上研其理,工致其功,则工又必兼士之事。吾尝审泰西诸国勃兴之故,数十年来,何其良工之多也。铁路、火车之工,则创其说者日罗哲尔,日诺尔德,而后之研求致远者,不名一家。火轮舟之工,则引其端者曰迷路耳,日代路尔,日塞明敦,而后之变通尽利者,不专一式。电报之工,最阐精微者,则有若嘎刺法尼,若佛尔塔,若倭斯得,若阿拉格,若安贝尔。炼钢之工,最擅声誉者,则有若西门子,若马丁,若别色麻,若陪尔那,若回特活德。制枪之工,则有若林明敦,若吆者士得,若毛瑟,若亨利马梯尼。制炮之工,则有若克鲁伯,若阿模士庄,若荷乞开梯尼。制炮之工,则有若克鲁伯,若阿模士庄,若荷乞开司,若那登飞。其他造船、造钢甲之工,则有德之伏尔铿,英之雅罗,法之科鲁苏。造鱼雷、造火药之工,则有奥之怀台脱,德之刷次考甫,德之杜屯考甫。(泰西以人姓为人名,自炼钢以下,大抵以人名为厂名,即以厂名为物名者居多。)当其创一法,兴一厂,无不学参造化,思通鬼神。往往有读书数万卷,试练数十年,然后能为亘古开一绝艺者;往往有祖孙父子积数世之财力精力,然后能为斯民创一美利者。由是国家给予凭单,俾独享其利,则千万之巨富可立致焉。又或奖其勋劳,赐以封爵,即位至将相者,莫不与分庭抗礼,有欲然自视弗如之意,则宇宙之大名可兼得焉。夫泰西百工之开物成务,所以可富可强,可大可久者,以朝野上下敬之慕之,扶之翼之,有以激厉之之故也。若是者,人见谓与今之中国相反,吾谓与古之中国适相符也。中国果欲发愤自强,则振百工以前民用,其要端矣。欲劝百工,必先破去千年以来科举之学之畦畛①,朝野上下,皆渐化其贱工贵士之心;是在默窥三代上圣人之用意,复稍参西法而酌用之;庶几风气自变,人才日出乎。

(选自《庸庵海外文编》)

        ①畦畛:田间的道路,引申为界限或隔阂。

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军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡
         
兵马未动粮草先行