孙子略解·始计篇 – 吴起兵法网
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孙子略解·始计篇

孙子略解·始计篇

      作者:曹操

出自————《孙子略解

出自————《中国古代历代兵书

        《孙子略解》(即《孙子注》),开创整理注释《孙子》十三篇的先河,丰富和发展了中国古代军事理论。其“兵以义动”的战争观,因事设奇、任势制胜的“诡诈论”,注重后勤保障和加强水军建设的远见,颇受后世推重。

        〈序〉操闻上古弧矢之利,《论语》:「足兵。」《尚书》:「八政曰师。」《易》曰:「  师贞,丈人吉。」《诗》曰:「王赫斯怒,爰征其旅。」黄帝汤武咸用干戚以济世也。《 司马法》曰:「人故杀人,杀之可也。」恃武者灭,恃文者亡。夫差、偃王是也。圣人之 用兵,戢而时动,不得已而用之。吾观兵书战策多矣,孙武所着深已。审计重举,明画深 图,不可相诬,而但世人未之深亮训说,况文烦富行於世者,失其旨要,故撰为略解焉。

        〈计篇〉

       〔曹操曰:计者,选将、量敌、度地、料卒,计於庙堂也。〕

        孙子曰: 兵者,国之大事也;死生之地,存亡之道,不可不察也。 故经之以五,校之以计,以索其情。

      〔 曹操曰:谓下五事七计,求彼我之情也。〕

        一曰道,

      〔曹操曰:谓导之以教令。〕

        二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者:令民与上同意者也;故可与之死,可与之生,民弗诡也。

     〔曹操曰:危者,危疑也。〕

        天者:阴阳、寒暑,时制也;顺逆,兵胜也。

      〔曹操曰:顺天行诛,因阴阳四时之制。故《司马法》曰:『冬夏不兴师,所以兼爱吾民也。』〕

        地者:高下、广狭、远近、险易、死生也。

     〔曹操曰:言以九地形势不同,因时制利也。论在〈九地〉篇中。〕

        将者:智、信、仁、勇、严也。

     〔曹操曰:将宜五德备也。〕

        法者:曲制、官道、主用也。

     〔曹操曰:曲制者,部曲、旗帜、金鼓之制也。官者,五官之分也。道者,粮路也。主用者,主军费用也。〕

        凡此五者,将莫不闻;知之者胜,不知者不胜。故校之以计,以索其情。

      〔曹操曰:同闻五者,将知其变极,则胜也。索其情者,胜负之情。〕

        曰:主孰道?将孰能?

       〔曹操曰:道德、智能。〕

         天地孰得?

        〔  曹操曰:天时、地利。〕

         法令孰行?

        〔曹操曰:设而不犯,犯而必诛。〕

         兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

        〔曹操曰:以七事计之,知胜负矣。〕

         将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。

        〔曹操曰:不能定计,则退去之。〕

         计利以听,乃为之势,以佐其外;

        〔曹操曰:常法之外也。〕

         势者,因利而制权也。

        〔曹操曰:制由权也,权因事制也。〕

         兵者,诡道也。

        〔曹操曰:兵无常形,以诡诈为道。〕

         故能而示之不能,用而示之不用; 近而示之远,远而示之近。

        〔曹操曰:欲进而治去道,若韩信之袭安邑,陈舟临晋而渡於夏阳也。〕

         故利而诱之,乱而取之,实而备之,

        〔曹操曰:敌治实,须备之也。〕

         强而避之,

        〔曹操曰:避其所长也。〕

         怒而桡之;

        〔曹操曰:待其衰懈也。〕

        (卑而骄之)

        (佚而劳之)

        〔曹操曰:以利劳之。〕

        (亲而离之)

        〔曹操曰:以间离之。〕

         攻其无备,出其不意。

        〔曹操曰:击其懈怠,出其空虚。〕

         此兵家之胜,不可预传也。

        〔曹操曰:传,犹泄也。兵无常势,水无常形,临敌变化,不可先传也。故料敌在心,察机在目也。〕

        夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算败,况无算乎!吾以此观之,胜负见矣。

        〔曹操曰:以吾道观之矣。〕

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军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡
         
兵马未动粮草先行