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练营阵·第八·战略·第二十二·处阵降 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练营阵·第八·战略》 出自————《中国古代历代兵书》        凡当阵之时，贼方迎锋而来，若系被掳驱之前向者，今给每哨降旗二面，远远共呼，丢了枪刀不杀。若系丢了枪刀者，令径向白旗下，听他投附偷生。若妄杀一级，定斩下手之人偿命�...

练营阵·第八·战略·第二十三·刑俘奸 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练营阵·第八·战略》 出自————《中国古代历代兵书》         凡奸淫民间妇女，固在不赦。若临阵追获妇女，未奉明文配赏而奸淫者，以奸法论。比在南方有此一事。犯者曰：“此妇被贼掳去为妻奴，今某无知收留，尚是兵丁家室人。”本府亦�...

练营阵·第八·战略·第二十四·慎妄杀 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练营阵·第八·战略》 出自————《中国古代历代兵书》         你闻释家云：“救人一命，胜造七级浮屠。”浮屠造塔也。地狱轮回之说，变作生畜，偿他冤债。天道好还，鬼神报应不爽。且你要挣得功来，纪录世袭，子孙辈辈受用，赏的银子，�...

练营阵·第八·战略·战后六条 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练营阵·第八·战略》 出自————《中国古代历代兵书》         第一.报战伤.报人口         凡遇战毕，收兵到营时，一面各营将督据千、把总，即开战伤者为一手本先递。凡弓箭伤系致命处为一等，虽重不开超等。被中三箭以上，虽轻亦开一等。中二箭...

练将·第九·第一·正心术 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         将有本，心术是也。人之为类，万有不同。所同赋者，此心也。近而四海，远而外域，贵而王侯，贱而匹夫，纷如三军，不言而信，不令而行，不怒而威，古今同辙，万人合一者，皆此心之同相感召之也�...

练将·第九·第二·立志向 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         此志，即心也。心之体则为神明，心之用则为志向。譬如，花草树木种子，小者如沙如尘，大者如卵如拳，纯然无一物，可谓微寂之甚。一入土中，乘春萌芽，勾甲之细蚁可食而尽之。及其长成参天合抱�...

练将·第九·第三·明死生 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         人之生也，于大块冥冥之中忽有此身；其死生，一去不复再返。是生死之事，可谓大矣。故凡血气之类，莫不爱生畏死。但死生有数，不专在水火兵戈之中。试看城郭之内，富贵之家，既无官事拘摄之难�...

练将·第九·第四·辨利害 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         今之通弊，率以眼前虚套奉承一时喜悦为利为能，却将贼到时一个失机大法置之缓玩，无可奈何似谓哄过一时便可免害，殊不思理欲不并举，实事虚声不同道。平日习弄虚套将军务废坠，一遇贼来失守又�...

练将·第九·第五·做好人 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         为将者，或立功而不蒙酬录，或行好而人不见知，或有守而人诬以贪，或用心职务而暂被斥逐，或任怨而被谗，或向上而不达，便生怏心，或变其所守，或怨天尤人，遂放肆改节，殊不知好官易做好人难�...

练将·第九·第六·坚操守 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         夫士之廉犹女之洁，此本等修身立己之事。况朝廷奉禄豢养，为官不耕而食，不蚕而衣，正要不贪取军财不克剥粮赏，况将官要军士用命，立功扬名保位免祸必当如此。故廉之一字，全是本等分内所该，�...

练将·第九·第七·宽度量 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         事无大小以量为主，量能容一人则一人之长也。一家之主，必度量足以容一家之人。以故父子兄弟亲戚 娅莫不称贤，和气致祥，动罔不吉。况为三军之主，驭数千万血气之夫，非度量宽容岂能使之各得其�...

练将·第九·第八·声色害 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         淫声美色易以动，人缘血气之躯本以情胜，投情之好岂不易动哉！古今人为此败坏者斗载斗量。夫淫声过耳便如大风吹去随吹随灭。何似看些好书、操些武艺、教习士卒，书入心记便不可忘，武艺到手年�...

练将·第九·第九·货利害 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         货利者，财帛珍玩也。此物虽天地生之以给人用，而能资人之乏养人之身，但天地鬼神又忌多取。有聚必有散，且财物与怨相联，利入则怨随，子孙恃此堕志益过。况天地间运气流行，未有富而不贫、盛�...

练将·第九·第十·刚愎害 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         坚志而勇为谓之刚，刚生人之德也；恃强而自用不回谓之愎，愎，刚德之贼也。吾人患其不刚，固然矣，刚而愎又不如不刚之为愈也。故为将者一有自用之心，士情不问，人人解体，敌情不得，耳目瞽聩�...

练将·第九·第十一·胜人害 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》        古人训士立志，惟耻不若人。夫耻不若人，正欲胜人也。何在为害？彼耻不若人者，见人好处，敏己以求之，极力以行之，真积力久出于彼上，则彼自让我，我自胜彼。设将自治之功忘却，只存一点不许...

练将·第九·第十二·逢迎害 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         将者，死官也；兵者，危事也。一有处置不宜，安危存亡所系。何今九边之将不顾安危与存亡、是非与利害，凡于上司势要，当面唯唯，不顾事理之通否。即曰：“山可挟乎？”亦且依唯，曰：“我当�...

练将·第九·第十三·萎靡害 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》        人之生也直，萎靡者，直之反也。为将而萎靡者，必是平日贪滥询私、虚冒帑饷、临阵偷生怕死、不肯用命之徒，此固无足道者。或守廉志谨而亦萎靡，何也？良以兵凶，战危易于媒孽，而世人公行报复...

练将·第九·第十四·功名害 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》        太上立德，其次立功，其次立言，功名乃太上所与，何谓害？夫功名有分，天地最忌多取。使我实尽此力，实力有十分而功名至七八，则受之不为过，享之不为侈，天地鬼神亦安然付我矣；若只管多方做...

练将·第九·第十五·尚谦德 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         谦者，美德也，不独士君子当力行之，为将者处功伐之间，当危疑之任，非虚不能受益，非谦不能永保终誉全身完名，此为上计。今将之通弊，宁以萎靡为美德而视谦虚为萎靡，第谦虚、萋靡大有不同�...

练将·第九·第十六·惜官箴 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         箴者，规戒也。明其守官之道而时时有所规戒耳。何世之武弁者，自襁褓时父母溺爱之则曰：“纵不读书有官做。”父母之过已不胜叹。及长有知觉亦自曰：“我有俸禄，可无忧贫矣；我有世官，可无�...

练将·第九·第十七·勤职业 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         语云：“惟勤有功。”毋论职之崇卑，艺之大小，商贾勤则致富，农夫勤则收获丰，工勤则器精家给，士勤则德进业修，一命之士勤于职则职修名显。况夫为将之道，疆场之安危、三军之死生系焉。譬�...

练将·第九·第十八·辨效法 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》        语云：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，则无足术，斯下矣。”况兵事须求于实际之间，而可无效法之辨乎？为将者何所取材？必于经典中求之。前言往行而史册浩翰，岂武弁所能检习？幸而有《百将...

练将·第九·第十九·习兵法 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         兵之有法，如医之有方，必须读习而后得，但敏智之人自然因而推之，师其意，不泥其迹，乃能百战百胜。率为名将，盖未有不习一法、不识一字、不经一事而辄能开阖变化运用无穷者，即有之亦于实�...

练将·第九·第二十·习武艺 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         一物一事，有象有则，况乎五兵制器尚象，自有用使之法。法即彀也，在艺中得法者，谓之入彀。为将者身司统率，似不必以技艺为高，但士卒全以器械为爪牙，古人有言：“器械不利，以卒予敌。”�...

练将·第九·第二十一·正名分 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。惟皇建极以率诸侯，诸侯以率大夫，大夫率四民，秩然莫可紊也。即如织绵者，千丝万缕，为经为纬，一丝乱不得。况将领统驭千军万马，纵横进退，使�...

练将·第九·第二十二·爱士卒 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         将者，腹心也；士卒者，手足也。将诚勇，以力相敌不过数人极矣。数十万之众，非一人可当，必赖士卒，誓同生死，奋勇当锋。兵法爱士如婴儿，故可以之赴深溪。古人吮士之疽，杀爱妾以飨士，�...

练将·第九·第二十三·教士卒 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         士卒爱矣，与我同死生而不辞矣，苟不加教习之，亦是以卒予敌耳。语云：“爱而不教，禽犊之爱也。”故凡礼义名分、行伍进退、营阵武艺，不教不能知。徒有亲上死长之心，而无亲上死长之具，�...

练将·第九·第二十四·明恩威 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》        乌合之众，上下不亲，非有赏罚，孙吴不能以为将，夫赏不专在金帛之惠，罚不专在斧钺之威。有赏千金而不劝者，有不费数金而感深挟纩者，有赏一人而万人喜者，有斩首于前而不畏于后者，有言语...

练将·第九·第二十五·严节制 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         兵有二。用数十百人随意野战，风雨之势非罚所加，非法所管，可以一语传呼而止，无节制可也，虽然，此即节制也；若用数万之众堂堂原野之间，法明令审，动止有则，使强者不得独进，弱者不得�...

练将·第九·第二十六·明保障 作者：戚继光 出自————《练兵实纪》《练将·第九》 出自————《中国古代历代兵书》         天地之道，惟阴与阳；治世之具，惟文与武。文武者，阴阳之义也。故治乱相寻，本阴阳叠运，必文武并用，乃相济有成。粤稽三代而上，井田聿兴，兵农合一，五等封爵，文武不分。故出则为将率�...

操练·第一 作者：明·佚名 出自————《草庐经略》 出自————《中国古代历代兵书》         从古国家巨弊，奠巨乎平时武备废弛，卒闻有警，招募而即使之战也。孔子曰；“以不教民战，是谓弃之。”夫不教之民，尽市民也。即韩淮陰之出奇，岂驱市人而战乎？予谓操练不可不讲也。然观今时操练，虽穷年无益于事。    ...

丁壮·第二 作者：明·佚名 出自————《草庐经略》 出自————《中国古代历代兵书》         兵法曰：“兵无选锋曰北”。所谓选者，选其人于未教之先而教之，再选其人于既教之后而用之。以材力雄健者为众兵；仍于众兵之中，选其武勇超群，一可当百者为选锋。所谓先登陷阵，势如风雨，全恃此辈也。         善乎周�...

精器械·第三 作者：明·佚名 出自————《草庐经略》 出自————《中国古代历代兵书》         方今各卫军器，无论朽钝不堪，亦已强半不备。宜妙选良工，大开炉冶，极其精利，以物试之。不如法者惩之，即令改造。阅器之法，躬亲细验，毋旁委他人，毋信手抽阅。任非其人则见欺，十视一二则遗漏，于是工匠皆以苟且塞...

习技艺·第四 作者：明·佚名 出自————《草庐经略》 出自————《中国古代历代兵书》         今日之操练，不教诸军以技艺，而第教以阵法，已非矣。况所谓阵者，又沿习久而易讹。即使尽善而无技艺，犹金弓玉矢，不可得而用也。一十八般武艺，人虽不能全习，亦当熟其一二。而弓弩槍刀则人人不可无，又人人不可不熟...

教部阵·第五 作者：明·佚名 出自————《草庐经略》 出自————《中国古代历代兵书》         昔人有言：善师者不阵，善阵者不战。若区区依古阵法以求胜，愚将也。夫阵亦何常之有，而可拘泥为哉！八阵、六花以前虽可考，而俱不能用。         五行阵今虽可用，而亦不可拘。鸳鸯、奇正皆备，而迭进迭退，使力不乏�...

训将·第六 作者：明·佚名 出自————《草庐经略》 出自————《中国古代历代兵书》         世之论兵者，以为不必用古法也。夫霍去病、张睢陽皆未尝仿古，而亦未尝不合古法。彼其天资甚高，心多灵变，故能自践悬合兵机，而岂可论于恒人哉！自古未有无方之医，斯无不依古法之兵，第合法而不胶于法可也。         �...

忠义·第七 作者：明·佚名 出自————《草庐经略》 出自————《中国古代历代兵书》         操练之法既行，是有兵而有将矣。第将非忠义，何以为立功建绩之本，而使三军感动兴起乎？虽忠肝义胆，天植其性，臣子应当自尽，原非为鼓舞人心计。而军心之向背趋舍，事业之成亏兴废，实由此焉！         此衷一定，断不�...

任贤·第八 作者：明·佚名 出自————《草庐经略》 出自————《中国古代历代兵书》         一贤可退千里之敌，一士强于十万之师。谁谓任贤而非军中之首务也。天生贤才，自足供一代之用。不患世无人，而患不知人；不患不知人，而患知之而不能用。知而不善用之，与无人等。知人者，先询其言，渐任以事。          ...

拊循·第九 作者：明·佚名 出自————《草庐经略》 出自————《中国古代历代兵书》         《孙子》曰：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”则欲军中之亲附，必尽拊循之道。饥寒困乏，如以身尝；疾病医药，亲临诊视。解衣推食，哀死问孤；殡殁吮伤，恩逾骨肉；言语频烦，谆勤教诲；财必...

军刑·第十 作者：明·佚名 出自————《草庐经略》 出自————《中国古代历代兵书》         拊循之久，士既亲附，倘威刑不肃，何以令人？尝见纯用恩者，兵骄将纵，居恒则犯上而无等，临敌则未战而先退。鼓之不进，令之不止，譬之骄子，不可用也。         夫天之道，虽春生不废秋杀。将之道，岂以姑息掩我威棱？�...

军赏·第十一 作者：明·佚名 出自————《草庐经略》 出自————《中国古代历代兵书》         将以诛大为威，赏小为惠。无不谓小者尚无遗赏，则肤功岂肯忘心？此三军之士所以毕命向前，计无反顾者矣。昔人有言：“赏不逾时。”         故不独贵小而贵速，迟则为屯膏，而人怀观望；不独贵速而贵溢，溢则出望外，�...

将谋·第十二 作者：明·佚名 出自————《草庐经略》 出自————《中国古代历代兵书》         三军之事，以多算胜少算，以有谋胜无谋。而孔子言“行三军”，亦曰“好谋而成”。         故昔人论将之失者，不曰好谋无断，则曰议论多而成功少。斯言盖中兵家之膏盲矣！凡为将，攻不必取不苟出师，战不必胜不苟接刃�...

将勇·第十三 作者：明·佚名 出自————《草庐经略》 出自————《中国古代历代兵书》         《吴子》曰：“勇者必轻合，轻合而不知利，未可也。”此言血气小勇也。大勇者，能柔能刚能弱能强。临之而不惊，加之而不惧；虽折而气不挫，虽小而不可欺。事机宜赴，有直往而不逗留；地所必争，无心摇而有死守。岂非神...

将勤·第十四 作者：明·佚名 出自————《草庐经略》 出自————《中国古代历代兵书》         《六韬》曰：“将不勤力，则三军失其势。”未有身膺明主之知，职任安危之责，而玩愒为务也。殚心毕虑，尚恐覆疏，投大遗艰，岂容儿戏！或一人之未察，或一事之偶失，或厌倦而旁诿他人，或惮改而姑待明日，肇端虽小，寸...

将让·第十五 作者：明·佚名 出自————《草庐经略》 出自————《中国古代历代兵书》         《易》曰：“劳谦”，谓有功而能谦也。推有功而不居其功，故天下莫与争功；有能而不居其能，故天下莫与争能。         盖功盖天下，不过了人臣职分，何必炫耀以施劳？况亟欲自鸣，反开谗者萋菲之门，岂保身之长策哉！�...

将信·第十六 作者：明·佚名 出自————《草庐经略》 出自————《中国古代历代兵书》         将者，三军之所仰也。一语之出，万人倾听。倘有言不践，云赏不赏，云罚不罚，期约有如儿戏，许可一语无所凭，则禁令徒严，科条徒密，人必将心非而巷议，曰“此空谈耳”。         其陈师而谕之也，赏格虽立，人不以为�...

将廉·第十七 作者：明·佚名 出自————《草庐经略》 出自————《中国古代历代兵书》         偾事之将，恒由于贪。贪则刻剥军中，觊觎望外，是以军怒而怨之，敌诡而尝之，失机堕术，士卒离心，即有平生宏远之谋，竟为阿堵中物所昏，而半筹不展矣。将能心澄如水，则德盛而威自张，万众仰之惟谨，敌人闻风而畏服。...

约己·第十八 作者：明·佚名 出自————《草庐经略》 出自————《中国古代历代兵书》         夫兵之兴也，国家扫境内以专属之将。主上宵旰，征人露处，而将顾可安乐肆志，矜修富贵容乎？三军之士必将偶语曰：“吾曹千里从军，栉风沐雨。若怡怡然锦衣玉食，曾不以我为念，我何以为之死也！”         如是，则将�...

戒骄·第十九 作者：明·佚名 出自————《草庐经略》 出自————《中国古代历代兵书》         尝观将当屡胜之后，辄有骄心，其甚者，或一胜而骄，或小胜而骄，皆败道也。         盖将之轻敌也，始于骄，则自高其功，自神其智，自矜其勇，不忧其寇，不恤其下，忠言逆耳，良士疏斥。战则轻进，守则弛备。敌窥其情�...

责己·第二十 作者：明·佚名 出自————《草庐经略》 出自————《中国古代历代兵书》         《司马》有言：“大败不诛，上下皆以不善在己也。上以不善在己，必悔其过；下以不善在己，必远其罪。”上下分罪，以能易危为安，转败为攻也。将惟自护其短，而以失归人，此众口所以呶呶，而三军之所以不用命。        ...

受善·第二十一 作者：明·佚名 出自————《草庐经略》 出自————《中国古代历代兵书》         “集众思，广忠益”，古人之名言也。盖智者有千虑之一失，愚者有千虑之一得，矧将非明智，顾可轻物做人，薄群策为不足询乎？苟其言可裨军政，佐胜算，即刍荛可采，安问从来？降虏可师，何嫌折节！参微言于利害，虚以...

致身·第二十二 作者：明·佚名 出自————《草庐经略》 出自————《中国古代历代兵书》          岳武穆有言：“文官不爱钱，武臣不惜死，天下太乎矣。”而盂德之讥袁本初，亦云“干大事而惜身”，则信乎致身之义当讲矣。夫弃军离地与逗留不前之将，何尝不是爱惜其身?而作外见杀于敌，则内见戮于君。         生�...