曾国藩·冯卓怀禀奉

作者：曾国藩

出自————《曾胡兵法》

出自————《中国古代历代兵书》

        【原 文】

        该守已于七月初八日自万县启行，八月内即由长沙赴大营。阅禀至为慰。皖南军事、吏事均有乏才之患。该守如回，籍时物色贤能之士①，即邀同来营相助为理②，多多益善。取人之式③，以有操守而无官气，多条理而少大言为要。办事之法以“五到”为要。五到者：身到、心到、眼到、手到、口到也。身到者，如作吏则亲验命盗案④，亲巡乡里；治军则亲巡营垒，亲探贼地是也。心到者，则苦心剖析大条理、小条理、始条理、终条理、理其绪而分之⑤，又比其类而合之也⑥。眼到者著意看人，认真看公牍也。手到者，于人之长短，事之关键随笔写记，以备遗忘也。口到者，使人之事既有公文，又苦心叮嘱也。

        该守前在四川循绩大著⑦，以该守已试之效⑧，参以本部堂所论⑨，用以访求人才，当可拔一得五。《中庸》所谓取人以身⑩，朱子所谓以类求，胥于是乎?。在仰即博采速来，?无稍延缓。

        【注 释】

        ①籍时：借此机会。

        ②理：治理军务。

        ③式：标准。

        ④亲验命盗案：亲自审验人命案盗窃案等重大案件。

        ⑤大条理、小条理：全部和局部。理其绪而分之，理出头绪加以分解。

        ⑥比其类而合之：按照类别加以综合分析。比，排比。

        ⑦该守：即指四川知府冯卓怀。循绩：政绩。循，巡视。

        ⑧已试之效：已经取得的政绩。

        ⑨本部堂：指普国蕃本人。曾国藩曾任兵部等部的侍郎之职，清代各部尚书、侍郎称为部堂，故有此称。

        ⑩《中庸》：《礼记》中的一篇，因其以不偏不倚的中庸之道为最高道德标准，故极为宋代理学家推重。

        ?朱子：朱熹（公元1130——1200年）。宋代著名理学家。字元晦。微州婺源人。朱熹阐发二程（程颢、程颐）的学说，集理学之大成。后世并称程朱。胥于是：道理都在这里。胥，都。

        ?博采：指广召人才。

        【译 文】

        试用知府冯卓怀已于七月初八从万县启程，八月就可以从长沙赶到大营来，看完禀报我很高兴。安徽向来在军界和政界都缺乏人才。该知府如果在回来时，借此机会物色一些有德有才的人，可以邀请他们一起到军营来帮助管理军务，人当然是越多越好。选人的标准应该是有德行而没有官气。通达事理而少说大话，这是第一重要的事情。办事的方法以“五到”为最重要。五到是身到、心到、眼到、手到、口到。身到的意思是，如果身为官吏，就要亲自审理验证人命案和盗窃案等重大案件，亲自到乡里去巡视；如果是军官就要亲自巡视营房，亲自探察敌军的驻地地形。心到的意思是，凡事都要用心分析，事情的全局与局部，开头与结尾既能理出头绪加以分析，又能分门别类地加以综合。眼到的意思是：既认真注意批阅公文，又要着意观察人。手到的意思是，对于他人的优缺点，事情的关键，能随时记下来，以防遗忘。口到的意思是，命人办事，既要有书面公文，又要苦口婆心地交待清楚。

        这位知府在四川政绩卓著。用他试用时期取得的政绩，再参考我的论述，用来访求人才，就可以选一得五。《中庸》说看人要看他的行为，朱熹说以类推的办法寻找人才，道理都是这样，我希望该知府广招人才，速来效力，不可延迟。

        【读 解】

        在太平天国军如秋风扫落叶一样席卷清廷的无数军队时，曾国藩能够独挽狂澜，这除了对手本身的原因外，不能不说它与曾国藩的才德有密切关系。这段文字所提倡的“五到”当然有它的目的与特定内涵。但从一般才德要求看，这在今天对我们仍有重要的启迪。

        能够做到“身到、心到、眼到、手到、口到”的官员，不说曾国藩的时代是凤毛麟角，就是在今天，我们的许多干部还差得远，现在有多少乡干部探问农家？多少厂长了解工人？多少校长下到糸所？恐怕不少农民、工人、教师都会从身边的事实给出不容乐观的回答。